<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE root>
<article xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns:ali="http://www.niso.org/schemas/ali/1.0/" article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="en"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">Ethno review</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="en">Ethno review</journal-title><trans-title-group xml:lang="ru"><trans-title>Этнографическое обозрение</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn publication-format="print">0869-5415</issn><issn publication-format="electronic">3034-6274</issn><publisher><publisher-name xml:lang="en">The Russian Academy of Sciences</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="publisher-id">689593</article-id><article-id pub-id-type="doi">10.31857/S0869541525030052</article-id><article-id pub-id-type="edn">MSYCGT</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="en"><subject>Special Theme of the Issue: Anthropology of Criminality: Delinquence as a Component of Traditional Culture in the Past and Present</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="ru"><subject>Специальная тема номера: Антропология криминальности: делинквенция как составляющая традиционной культуры в прошлом и настоящем</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="article-type"><subject>Research Article</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title xml:lang="en">We don’t stick hands in your pocket but take what is offered to us: fortune-telling practices among the Kalderash Roma of Russia</article-title><trans-title-group xml:lang="ru"><trans-title>“Сами в карман не лезем, но дают – берем”: практики гадания у цыган-кэлдэраров России</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0002-7670-3912</contrib-id><name-alternatives><name xml:lang="en"><surname>Chernykh</surname><given-names>Aleksandr V.</given-names></name><name xml:lang="ru"><surname>Черных</surname><given-names>Александр Васильевич</given-names></name></name-alternatives><address><country country="RU">Russian Federation</country></address><bio xml:lang="en"><p>Institute of Humanitarian Studies </p></bio><bio xml:lang="ru"><p>член-корр. РАН, д.и.н., главный научный сотрудник, Институт гуманитарных исследований УрО РАН </p></bio><email>atschernych@yandex.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff1"><aff><institution xml:lang="en">Perm Federal Research Center of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences</institution></aff><aff><institution xml:lang="ru">Пермский федеральный исследовательский центр УрО РАН</institution></aff></aff-alternatives><pub-date date-type="pub" iso-8601-date="2025-06-15" publication-format="electronic"><day>15</day><month>06</month><year>2025</year></pub-date><issue>3</issue><issue-title xml:lang="en"/><issue-title xml:lang="ru"/><fpage>77</fpage><lpage>89</lpage><history><date date-type="received" iso-8601-date="2025-08-20"><day>20</day><month>08</month><year>2025</year></date><date date-type="accepted" iso-8601-date="2025-08-20"><day>20</day><month>08</month><year>2025</year></date></history><permissions><copyright-statement xml:lang="en">Copyright ©; 2025, Russian Academy of Sciences</copyright-statement><copyright-statement xml:lang="ru">Copyright ©; 2025, Российская академия наук</copyright-statement><copyright-year>2025</copyright-year><copyright-holder xml:lang="en">Russian Academy of Sciences</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="ru">Российская академия наук</copyright-holder></permissions><self-uri xlink:href="https://journals.eco-vector.com/0869-5415/article/view/689593">https://journals.eco-vector.com/0869-5415/article/view/689593</self-uri><abstract xml:lang="en"><p>The article examines the specificity of Roma fortune-telling practices as one of the main female activities among various ethnic groups, taking the case of the Kalderash Roma which helps to understand better the collective character and the street character of these practices. The most widespread form of them is a common palm-reading. It is a set of stable verbal formulas that may be employed differently, depending on this or that client. These fortune-telling practices were thought of as illegal, which is why it was important for the Kalderash Roma to rationalize them as permitted by God. This was achieved by appealing to Christian legends that conveyed the sense of Roma’s distinctiveness among other ethnic groups. Fortune-telling as an occupation developed a system of particular habits, ideas and narratives. The article analyzes the condition of this occupation today, traces the changes it has undergone, and discusses the present-day Roma lifestyle in general, including the ways in which modernization has influenced it. I argue that the “past” in Roma’s communities is still a life ideal and plays a significant part in the maintenance of their cultural identity.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="ru"><p>В статье на полевом этнографическим материале исследуется одно из основных женских занятий цыган – гадание. На примере этнической группы кэлдэраров изучается специфика этой практики: ее коллективный и уличный характер. Наиболее распространенной формой гадания является наговор по руке – набор устойчивых словесных формул, использование которых варьируется в зависимости от клиента. Бытование гаданий осознавалось самими цыганами нелигитимным и не имеющим под собой реальных оснований, поэтому в культурной традиции кэлдэраров важным становилось осмысление “разрешенности” их (гаданий) свыше, достигавшееся обращением к текстам христианских легенд, повествующих об избранности цыганского народа и позволении ему заниматься гаданиями. Отмечается, что гадание как основная практика женщин сформировало свой комплекс обычаев, представлений и нарративов. В статье анализируются современное состояние и изменения, которые претерпели традиционные занятия цыган и в целом их образ жизни – то, как модернизация сказалась на их мобильности, бытовом укладе, сферах деятельности. Однако “прошлое” для этого народа по-прежнему остается идеалом “цыганской жизни” и служит важным фактором поддержания идентичности.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="en"><kwd>ethnography</kwd><kwd>Roma</kwd><kwd>Kalderash Roma</kwd><kwd>Russian Roma</kwd><kwd>traditional activities</kwd><kwd>fortune-telling practices</kwd><kwd>ethnic and cultural processes</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>этнография цыган</kwd><kwd>цыгане-кэлдэрары</kwd><kwd>цыгане России</kwd><kwd>традиционные занятия</kwd><kwd>практики гадания</kwd><kwd>современные этнокультурные процессы</kwd></kwd-group><funding-group/></article-meta></front><body></body><back><ref-list><ref id="B1"><label>1.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Barannikov, A. 1931. Tsygany SSSR: kratkii istoriko-etnograficheskii ocherk [Roma of the USSR: A Brief Historical and Ethnographic Essay]. Moscow: Tsentrizdat.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Баранников А. Цыганы СССР: краткий историко-этнографический очерк. М.: Центриздат, 1931.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B2"><label>2.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Chernykh, A.V. 2003. Permskie tsygane. Ocherki etnografii tsyganskogo tabora [Roma: Essays on Roma Camps Ethnography]. Perm’: PONITSA.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Деметер Н., Бессонов Н., Кутенков В. История цыган – новый взгляд. Воронеж: ИПФ “Воронеж”, 2000.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B3"><label>3.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Chernykh, A.V. 2018. “Tsyganskaia Bibliia”: khristianskie fol’klornye legendy tsygan-kelderarov [“Roma Bible”: Christian Folklore Legends of the Kalderash Roma]. Traditsionnaia kul’tura 2: 148–159.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Деметер Н.Г., Черных А.В. (отв. ред.) Цыгане. М.: Наука, 2018.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B4"><label>4.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Chernykh, A.V. 2018. Tsygane-kelderary v Rossii vo vtoroi polovine XIX – nachale XX v [The Kalderash Roma of Russia in the Second Half of the 19th – at the Beginning of the 20th Century]. Vestnik Permskogo universiteta. Seriia: Istoriia 1 (40): 138–148. https://doi.org/10.17072/2219-3111-2018-1-138-148</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Смирнова-Сеславинская М.В., Цветков Г.Н. Цыгане. Происхождение и культура: социально-антропологическое исследование. М.; София: Парадигма, 2009.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B5"><label>5.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Demeter, N., N. Bessonov, and V. Kutenkov. 2000. Istoriia tsygan – novyi vzgliad [The History of Roma – A New View]. Voronezh: IPF “Voronezh”.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Фалеев Д. Бахтале-зурале! Цыгане, которых мы не знаем. М.: Альпина Диджитал, 2013.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B6"><label>6.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Demeter, N.G., and A.V. Chernykh, eds. 2018. Tsygane [Roma]. Moscow: Nauka.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Черных А.В. Пермские цыгане. Очерки этнографии цыганского табора. Пермь: ПОНИЦА, 2003.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B7"><label>7.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Faleev, D. 2013. Bakhtale-zurale! Tsygane, kotorykh my ne znaem [Bakhtale-zurale! The Roma We Don’t Know]. Moscow: Al’pina Didzhital.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Черных А.В. “Цыганская Библия”: христианские фольклорные легенды цыган-кэлдэраров // Традиционная культура. 2018a. № 2. С. 148–159.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B8"><label>8.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Smirnova-Seslavinskaia, M.V., and G.N. Tsvetkov. 2009. Tsygane. Proiskhozhdenie i kul’tura: sotsial’no-antropologicheskoe issledovanie [Roma: Origins and Culture: Social and Anthropological Study]. Moscow; Sofia: Paradigma.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Черных А.В. Цыгане-кэлдэрары в России во второй половине ХIХ – начале ХХ в. // Вестник Пермского университета. Серия: История. 2018б. Вып. 1 (40). С. 138–148. https://doi.org/10.17072/2219-3111-2018-1-138-148</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="B9"><label>9.</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="en">Yakimov, A.N. 2017. Tsygane Leningradskoi oblasti. Informatsionnyi spravochnik dlia rabotnikov organov gosudarstvennoi vlasti i organov mestnogo samoupravleniia [Roma of Leningrad Oblast: Informational Guide for Employees of Government Bodies and Local Authorities]. St. Petersburg.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="ru">Якимов А.Н. Цыгане Ленинградской области. Информационный справочник для работников органов государственной власти и органов местного самоуправления. СПб.: [б.и], 2017.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list></back></article>
