Pis'mennye pamiatniki VostokaPis'mennye pamiatniki VostokaПисьменные памятники Востока1811-8062Eco-Vector63489710.55512/WMO634897Research worksИсследованияResearch ArticleOn Docetic Christology in Early Christianity. Pt. 4.1«Докетическая» христология в раннем христианстве. Часть 4.1https://orcid.org/0000-0001-8406-8720KhosroyevAlexandr L.ХосроевАлександр Леонович
Russian Federation

Dr. Sci. (History), Researcher-in-Chief, the Department of Middle Eastern and Near Eastern Studies

доктор исторических наук, главный на­учный сотрудник Отдела Ближнего и Среднего Востока

akhos@mail.ruInstitute of Oriental Manuscripts, RASИнститут восточных рукописей РАН1510202421347650608202407082024Copyright ©; 2024, Khosroyev A.L.Copyright ©; 2024, Хосроев А.Л.2024Khosroyev A.L.Хосроев А.Л.https://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.eco-vector.com/1811-8062/article/view/634897

Continuing to explore the question of how, where and when the so-called docetic Christology arose, the author turns to the Gnostic texts of the 2nd and 3rd centuries C.E., which, having come down to us in Coptic in translation from Greek, reliably testify to such a Christology in all its diversity. Having previously analyzed the synoptic gospels (see Pt. 1), the epistles of St. Paul (see Pt. 2.1; 2.2; 2.3; 2.4) and the writings of the John corpus (Pt. 3.1; 3.2), the author draws attention in this part of the article to such texts from Nag Hammadi and from the so-called Tchacos Codex as “The Second Treatise of the Great Seth”, “The Apocalypse of Peter”, “The Gospel of Judas”, etc., in which the docetic idea (in the form of the idea of a substitute crucifixion, i.e., that someone else was crucified instead of Jesus) found its clear expression.

Продолжая исследовать вопрос, как, откуда и когда возникла так называемая до­кетическая христология, автор обращается к гностическим текстам II–III вв., которые, дошед­шие до нас по-коптски в переводах с греческого, надежно засвидетельствовали такую христо­логию во всем ее многообразии. Автор, ранее проанализировав синоптические евангелия (см. Ч. 1), послания ап. Павла (см. Ч. 2.1; 2.2; 2.3; 2.4) и сочинения Иоаннова корпуса (Ч. 3.1; 3.2), в этой части статьи обращает внимание на такие тексты из Наг Хаммади и из так называемого Кодекса Чакос, как «Второе слово великого Сифа», «Апокалипсис Петра», «Евангелие Иуды» и т.д., в которых докетическая идея (в виде идеи о «заместительном» распятии) нашла свое от­четливое выражение.

early Christianitygnosticsdocetismsubstitute crucifixionраннее христианствогностикидокетизм«заместительное» распятиеAttridge, Harold W. Nag Hammadi Codex I (The Jung Codex). Vol. 1: Introductions, Texts, Translations, Indices. Vol. 2: Notes. Contributors: H.W. Attridge, E.H. Pagels [et al.]. Vol. Ed. by H.W. Attridge. Leiden: Brill, 1985 (in English).Хосроев 1991 — Хосроев А.Л. Александрийское христианство по данным текстов из Наг Хам¬мади. М.: Наука, 1991.Bermejo Rubio, Fernando. “Laughing at Judas. A Conflicting Interpretations of a New Gnostic Gospel”. In: The Codex Judas Papers. Ed. by A.D. DeConick. Leiden–Boston: Brill, 2009, pp. 153–180 (in English).Хосроев 2007 — Хосроев А.Л. История Манихейства (Prolegomena). СПб.: Изд. Филологи-ческий ф-т СПбГУ, 2007.Brown, Raymond E. The Epistles of John. Translated with Introduction, Notes and Commentary. New York: Doubleday, 1982 (in English).Хосроев 2014 — Хосроев А.Л. Другое благовестие [I]. «Евангелие Иуды». Введение, перевод, коммент. 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