Pis'mennye pamiatniki VostokaPis'mennye pamiatniki VostokaПисьменные памятники Востока1811-8062Eco-Vector70717710.55512/WMO707177History and historiographyИсториография и источниковедениеResearch ArticleWorship of agricultural deities according to the work of Ying Shao 應劭 “Fengsu Tongyi” 風俗通義 (“Penetrating into the meaning of traditions and customs”)Божества аграрного культа в сочинении Ин Шао 應劭 «Фэнсу тунъи» 風俗通義 («Проникновение в смысл веяний и обычаев»)https://orcid.org/0000-0001-5964-4618KlementevaTatiana V.КлементьеваТатьяна Владимировна
Russian Federation

Junior Researcher, Department of Far Eastern Studies

младший научный сотрудник, Отдел Дальнего Востока

tklementeva1297@mail.ruInstitute of Oriental Manuscripts, RASИнститут восточных рукописей РАН100720262329110305052026Copyright ©; 2026, Klementeva T.V.Copyright ©; 2026, Клементьева Т.В.2026Klementeva T.V.Клементьева Т.В.https://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.eco-vector.com/1811-8062/article/view/707177

This article presents a translation and analysis of the first four sections from the “Si dian” 祀典 (“The Sacrificial Canon”) chapter of the work Fengsu Tongyi (late 2nd —early 3rd centuries CE), which was aimed at revealing various misconceptions common among Ying Shao’s contemporaries. The “Si dian” chapter contains criticism of false ideas regarding religious cults, which the author considered important for the well-being of individuals and the entire state. Ying Shao devoted the first four sections to agricultural deities and mentioned a number of names —Xian-nong 先農 (The First Husbandman), Hou-ji 后稷 (Lord of the Millet), She-shen 社神 (God of the Soil), Ji-shen 稷神 (God of the Millet), Ling-xing 靈星 (Spiritual Constellation) —the precise relationship between which was established after a textual analysis of ideas about them in Ancient China. Ji-shen, Xian-nong, and Ling-xing appear in the Fengsu Tongyi as various names of Hou-ji. While the terms “Ling-xing” and “Ji-shen” were consistently associated with Hou-ji during the Han, “Xian-nong” could be applied to both Hou-ji and Shen-nong in different texts.

В статье представлены анализ и перевод первых четырех разделов главы «Сы дянь» 祀典 («Устав жертвоприношений») из сочинения Ин Шао (ум. до 204 г.) «Фэнсу тунъи» 風俗通義 («Проникновение в смысл веяний и обычаев», конец II — начало III в.), критикуются распространенные среди современников автора заблуждения по широкой тематике. Глава «Сы дянь» раскрывает ложные представления о религиозных культах, которые Ин Шао считал важными для благополучия отдельных людей и всего государства. Первые четыре раздела посвящены божествам земледелия и содержат целый ряд имен: Сянь-нун 先農 (Первопредок-земледелец), Хоу-цзи 后稷 (Владычествующий над просом), Шэ-шэнь 社神 (Божество земли), Цзи-шэнь 稷神 (Божество проса), Лин-син 靈星 (Одухотворенное созвездие), — четкое соотношение между которыми было установлено в ходе текстологического анализа представлений о них в древнем Китае. Цзи-шэнь, Сянь-нун и Лин-син в тексте «Фэнсу тунъи» фигурируют в качестве различных названий Хоу-цзи. В то время как понятия «Лин-син» и «Цзи-шэнь» довольно устойчиво связывались с Хоу-цзи при Хань, понятие «Сянь-нун» могло употребляться по отношению как к Хоу-цзи, так и к Шэнь-нуну.

Ying ShaoHou-jiShen-nongXian-nongShe-shenJi-shenreligious cults of the Han eraИн ШаоХоу-цзиШэнь-нунСянь-нунШэ-шэньЦзи-шэньрелигиозные культы эпохи ХаньBaihutong shuzheng 白虎通疏證 [“The All-Pervasive Discussions in the Hall of the White Tiger” with Reasoned Commentary]. By Ban Gu 班固, commentary by Chen Li 陳立. In 2 vols. Beijing: Zhonghua, 1994 (in Chinese).Байхутун шучжэн 1994 — Байхутун шучжэн 白虎通疏證 («Всепроницающие [дискуссии в зале] Белого тигра» с аргументированным комментарием) / Сост. Бань Гу 班固; коммент. Чэнь Ли 陳立. В 2 т. Пекин: Чжунхуа, 1994.Bilsky, Lester J. The State Religion of Ancient China. In 2 vols. Taipei: The Chinese Association for Folklore, 1975 (in English).Васильев 2000 — Васильев Л.С. Древний Китай. Т. 2. Период Чуньцю (VII–V вв. до н.э.). М.: Вост. лит., 2000.Chuci buzhu 楚辭補注 [“Verses of Chu” with Supplementary Commentary]. By Hong Xing-zu 洪興祖. Beijing: Zhonghua, 2006 (in Chinese).Дудуань 1985 — Дудуань 獨斷 (Отдельные заключения) / Сост. Цай Юн 蔡邕. Пекин: Чжунхуа, 1985.Chunqiu Zuozhuan zhengyi 春秋左傳正義 [The Corrected Meaning of the Commentary of Zuo Qiu-ming on the Spring and Autumn Annals]. By Zuo Qiu-ming 左丘明, commentary by Du Yu 杜預, Kong Ying-da 孔穎達. In 4 vols. Beijing: Beijing daxue, 2000 (in Chinese).Исторические записки 1986 — Сыма Цянь. Исторические записки («Шицзи»). Т. IV / Пер. с кит., вступит. ст. и прил. Р.В. Вяткина. М.: Вост. лит., 1986.De Crespigny, Rafe. A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD). Leiden: Brill, 2007 (in English).Исторические записки 2003 — Сыма Цянь. Исторические записки («Шицзи»). Т. II / Пер. с кит. и коммент. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина. М.: Вост. лит., 2003.Duduan 獨斷 [Discrete Judgements]. By Cai Yong 蔡邕. Beijing: Zhonghua, 1985 (in Chinese).Лицзи цзицзе 1989 — Лицзи цзицзе 禮記集解 («Записи о ритуале» с собранием толкований) / Сост. Сунь Си-дань 孫希旦; ред. Шэнь Сяо-хуань 沈嘯寰, Ван Син-сянь 王星賢. В 3 т. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1989.Fengsu tongyi jiaoshi 風俗通義校釋 [“Penetrating into the Meaning of Traditions and Customs” with Notes and Commentary]. By Ying Shao 應劭, ed. by Wu Shuping 吳樹平. Tianjin: Tianjin renmin chubanshe, 1980 (in Chinese).Луньхэн цзяоши 1990 — Луньхэн цзяоши 論衡校釋 (Сверенный текст «Весов суждений» с разъяснениями) / Сост. Ван Чун 王充; коммент. Хуан Хуэя 黃暉 и Лю Пань-суя 劉盼遂. В 4 т. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1990.Fengsu tongyi jiaozhu 風俗通義校注 [“Penetrating into the Meaning of Traditions and Customs” with Commentary]. By Ying Shao (Han) (漢)應劭, ed. by Wang Liqi 王利器. In 2 vols. Beijing: Zhong-hua shuju, 2010 (in Chinese).Маоши чжэнъи 2000 — Маоши чжэнъи 毛詩正義 (Истинный смысл «Стихов» [в передаче] Мао) / Отв. ред. Ма Синь-минь 馬辛民. Пекин: Бэйцзин дасюэ, 2000.Graham, Angus C. Studies in Chinese Philosophy and Philosophical Literature. Albany: SUNY Press, 1990 (in English).Терехов 2016 — Терехов А.Э. Представления о совершенных мудрецах (шэн) в китайских апо-крифах (чэньвэй) эпохи Восточная Хань (25–220). Дис. канд. ист. наук. ИВР РАН. СПб., 2016.Han shu 漢書 [The Book of the Former Han]. Compiled by Ban Gu 班固. In 12 vols. Beijing: Zhong-hua shuju, 1964 (in Chinese).Фэнсу тунъи цзяочжу 2010 — Фэнсу тунъи цзяочжу 風俗通義校注 («Проникновение в смысл веяний и обычаев» с комментариями) / Сост. Ин Шао (Хань) (漢)應劭; под ред. Ван Ли-ци 王利器. В 2 т. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 2010.Hanyu da cidian 漢語大詞典 [The Grand Chinese Dictionary]. Ed. by Luo Zhu-feng 羅竹風.Фэнсу тунъи цзяоши 1980 — Фэнсу тунъи цзяоши 風俗通義校釋 («Проникновение в смысл веяний и обычаев» с замечаниями и комментариями) / Сост. Ин Шао 應劭; замеч. и коммент. У Шу-пина 吳樹平. Тяньцзинь: Тяньцзинь жэньминь чубаньшэ, 1980.In 12 vols. Vol. 1. Shanghai: Shanghai cishu chubanshe, 1986; Vol. 2–12, Shanghai: Hanyu da cidi-an, 1988–1993 (in Chinese).Хань шу 1964 — Хань шу 漢書 (Книга [эпохи Ранняя] Хань) / Сост. Бань Гу 班固. В 12 т. Пе-кин: Чжунхуа шуцзюй, 1964.Henricks, Robert G. “Fire and Rain: A Look at Shen Nung 神農 (The Divine Farmer) and His Ties with Yen Ti 炎帝 (The ‘Flaming Emperor’ or ‘Flaming God’)”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1998, vol. 61, no. 1, pp. 102–124 (in English).Ханьюй да цыдянь 1986–1993 — Ханьюй да цыдянь 漢語大詞典 (Большой словарь китайского языка) / Гл. ред. Ло Чжу-фэн 羅竹風. В 12 т. Т. 1. Шанхай: Шанхай цышу чубаньшэ, 1986; Т. 2–12. Шанхай: Ханьюй да цыдянь чубаньшэ, 1988–1993.Ianshina, Elektra M. Formirovanie i razvitie drevnekitaiskoi mifologii [The Formation and Development of Ancient Chinese Mythology]. Moscow: Nauka, Glavnaia redaktsiia vostochnoi literatury, 1984 (in Russian).Чжунго лиши димин да цыдянь 1995 — Чжунго лиши димин да цыдянь 中國歷史地名大辭典 (Большой словарь исторических топонимов Китая) / Гл. ред. Вэй Сун-шань 魏嵩山. Гуан-чжоу: Гуандун цзяоюй, 1995.Liji jijie 禮記集解 [“The Record of Rites” with a Collection of Commentaries]. By Sun Xidan 孫希旦. In 3 vols. Beijing: Zhonghua shuju, 1989 (in Chinese).Чуньцю Цзочжуань чжэнъи 2000 — Чуньцю Цзочжуань чжэнъи 春秋左傳正義 (Исправленный смысл «Комментария Цзо [Цю-мина] к [летописи] „Вёсны и осени“») / Сост. Цзо Цю-мин 左丘明; коммент. Ду Юя 杜預, Кун Ин-да 孔穎達. В 4 т. Пекин: Бэйцзин дасюэ, 2000.Lunheng jiaoshi 論衡校釋 [“Discussive Weighing” with the Commentary]. By Wang Chong 王充, commentary by Huang Hui 黃暉, Liu Pan-sui 劉盼遂. In 4 vols. Beijing: Zhonghua shuju, 1990 (in Chinese).Чу цы бу чжу 2006 — Чу цы бу чжу 楚辭補注 («Чуские строфы» с восполняющим комментарием) / Сост. Хун Син-цзу 洪興祖. Пекин: Чжунхуа, 2006.Maoshi zhengyi 毛詩正義 [True Meaning of “Poetry” transmitted by Mao]. Ed. by Ma Xin-min 馬辛民. Beijing: Beijing daxue, 2000 (in Chinese).Шицзи 1963 — Шицзи 史記 (Записи историографа) / Сост. Сыма Цянь 司馬遷; коммент. Пэй Юнь 裴駰, Сыма Чжэнь 司馬貞, Чжан Шоу-цзе 張守節. В 10 т. Шанхай: Чжунхуа, 1963.Po hu t’ung. The Comprehensive Discussions in the White Tiger Hall. In 2 vols. Vol. 2. Introduction, translation and notes by Tjan Tjoe Som. Leiden: Brill, 1952 (in English).Шовэнь цзецзы чжу 2015 — Шовэнь цзецзы чжу 説文解字注 («Разъяснение простых и анализ составных знаков» с комментариями) / Сост. Сюй Шэнь 許慎; коммент. Дуань Юй-цая 段玉裁; ред. Сюй Вэй-сянь 許惟賢. В 2 т. Нанкин: Фэнхуан, 2015.Schuessler, Axel. Minimal Old Chinese and Later Han Chinese: A Companion to Grammata Serica Recensa. Honolulu: University of Hawaii Press, 2009 (in English).Яншина 1984 — Яншина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М.: Наука, ГРВЛ, 1984.Shiji 史記 [Records of the Grand Historian]. By Sima Qian 司馬遷; commentary by Pei Yun 裴駰, Sima Zhen 司馬貞, Zhang Shou-jie 張守節. Shanghai: Zhonghua, 1963 (in Chinese).Bilsky 1975 — Bilsky L.J. The State Religion of Ancient China. In 2 vols. Taipei: The Chinese Association for Folklore, 1975.Shuowen jiezi zhu 説文解字注 [“Explaining Simple and Analyzing Compound Characters” with Commentary]. By Xu Shen 許慎, commentary by Duan Yu-cai 段玉裁, Xu Wei-xian 許惟賢. In 2 vols. Nanjing: Fenghuang, 2015 (in Chinese).De Crespigny 2007 — De Crespigny R.A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD). Leiden: Brill, 2007.Syma Tsian’. Istoricheskie zapiski: (“Shitszi”) [Records of the Grand Historian]. Vol. 4. Translated from Chinese and commentary by Viatkin R.V. & Taskin V.S. Moscow: Vostochnaia literatura, 1986 (in Russian).Durrant, Schaberg 2016 — Zuo Tradition = Zuozhuan Commentary on the “«Spring and Autumn Annals”» / Transl. by S. Durrant, Wai-yee Li and D. Schaberg. In 3 vols. Seattle: University of Washington Press, 2016.Syma Tsian’. Istoricheskie zapiski: (“Shitszi”) [Records of the Grand Historian]. Vol. 2. Translated from Chinese and commentary by Viatkin R.V. & Taskin V.S. Moscow: Vostochnaia literatura, 2003 (in Russian).Graham 1990 — Graham A.C. Studies in Chinese Philosophy and Philosophical Literature. Albany: SUNY Press, 1990.Terekhov, Anthony E. Predstavleniia o sovershennykh mudretsakh (sheng) v kitaiskikh apokrifakh (chen’vei) epokhi Vostochnaia Han’ (25–220) [Perception of the Supreme Sages (Sheng) in Chinese Apocrypha (Chenwei) of the Eastern Han Era (25–220)]. A PhD Thesis, Institute of Oriental Manu-scripts, Russian Academy of Science. St. Petersburg, 2016 (in Russian).Henricks 1998 — Henricks R.G. Fire and Rain: A Look at Shen Nung 神農 (The Divine Farmer) and His Ties with Yen Ti 炎帝 (The “Flaming Emperor” or “Flaming God”) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 1998. Vol. 61. No. 1. P. 102–124.Vasil’ev, Leonid S. Drevnii Kitai [Ancient China]. Vol. 2. Period Chun’tsyu [Chunqiu Period] (the 7thVII–V5th Cent.uries BC). Moscow: Vostochnaia literatura, 2000 (in Russian).Schuessler 2009 — Schuessler A. Minimal Old Chinese and Later Han Chinese: A Companion to Grammata Serica Recensa. Honolulu: University of Hawaii Press, 2009.Zhongguo lishi diming da cidian 中國歷史地名大辭典 [Comprehensive Dictionary of Historical Top-onyms of China]. Ed. by Wei Song-shan 魏嵩山. Guangzhou: Guangdong jiaoyu, 1995 (in Chinese).Tjan 1952 — Po hu t’ung. The Comprehensive Discussions in the White Tiger Hall: [In 2 vols.]. Vol. 2 /. Introduction, Translation and Notes by Tjan Tjoe Som. Leiden: Brill, 1952.Zuo Tradition = Zuozhuan Commentary on the “Spring and Autumn Annals”. Transl. by S. Durrant, Wai-yee Li and D. Schaberg. In 3 vols. Seattle: University of Washington Press, 2016 (in English).