Pis'mennye pamiatniki VostokaPis'mennye pamiatniki VostokaПисьменные памятники Востока1811-8062Eco-Vector70723210.55512/WMO707232Collections and ArchivesКоллекции и архивыResearch ArticleMan and landscape in B. Baradiin’s diary “Amdo-Mongolia” (1905–1907): from route description to a comprehensive analysis of the RegionЧеловек и ландшафт в дневнике Б. Барадийна «Амдо-Монголия» (1905–1907): от описания маршрута к комплексному анализу регионаhttps://orcid.org/0000-0001-7983-4291SabrukovaSvetlana S.СабруковаСветлана Санджиевна
Russian Federation

Cand. Sci. (Philology), Senior Researcher, Department of Manuscripts and Documents

кандидат филологических наук, старший научный сотрудник, Отдел рукописей и документов

ssabrukova@yandex.ruInstitute of Oriental Manuscripts, RASИнститут восточных рукописей РАН1007202623211112106052026Copyright ©; 2026, Sabrukova S.S.Copyright ©; 2026, Сабрукова С.С.2026Sabrukova S.S.Сабрукова С.С.https://creativecommons.org/licenses/by/4.0https://journals.eco-vector.com/1811-8062/article/view/707232

The article analyzes B. Baradiin’s diary entries during his expedition of 1905–1907. It explores his perception of the cultural landscape of Central Asia and the transition from field observations to a systematic scientific understanding of the region. Through a synchronous comparison of the records made by B. Baradiin and G.Ts. Tsybikov (1899–1901), the transformation of the author’s research perspective is revealed. The study examines the description of Alashan and of the approaches to Amdo, where analysis of traditional toponymy and legends is combined with characteristics of the socio-economic infrastructure (transport routes, demographics, communication systems). It is shown that, in B. Baradiin’s records, the landscape appears as an integral system reflecting the socio-cultural potential of the Buddhist world in a zone of contact between various cultural and historical traditions.

В статье анализируются дневниковые записи Б. Барадийна (экспедиция 1905–1907 гг.). Исследуются процесс восприятия культурного ландшафта Центральной Азии и переход от полевых наблюдений к системному научному осмыслению региона. Методом синхронного сопоставления записей Б. Барадийна (1878–1937) и Г.Ц. Цыбикова (1899–1901) выявляется трансформация исследовательской позиции автора. Рассматривается описание Алашаня и подступов к Амдо, в котором анализ традиционной топонимики и легенд сочетается с характеристикой социально-экономической инфраструктуры (путей сообщения, демографии, систем связи). Показано, что в записях Б. Барадийна ландшафт предстает как целостная система, отражающая социокультурный потенциал буддийского мира в зоне соприкосновения различных культурно-исторических традиций.

B. BaradiinG.Ts. TsybikovAlashanAmdoCentral Asiacultural landscapefield diaryethnographic descriptionBuddhist traditionroad infrastructureБ. БарадийнГ.Ц. ЦыбиковАлашаньАмдоЦентральная Азиякультурный ландшафтполевой дневникэтнографическое описаниебуддийская традициядорожная инфраструктураThe Russian Science Foundation, grant No. 26-18-20013, supported this research “Forgotten Heritage: Research and Publication of Unpublished Works by Outstanding Buryat Scientists (2026–2028)”.Исследование выполнено при финансовой поддержке РНФ в рамках научного проекта № 26-18-20013 «Забытое наследие: исследование и издание неопубликованных трудов выдающихся бурятских ученых (2026–2028)».Andreev, Alexander I. Tibet v politike tsarskoi, sovetskoi i postsovetskoi Rossii [Tibet in the Politics of Tsarist, Soviet and Post-Soviet Russia]. St. Petersburg: Izdatel’stvo St. Peterburgskogo universiteta; Izdatel’stvo A. Terent’eva “Nartang”, 2006 (in Russian).Андреев 2006 –– Андреев А.И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. СПб.: Изд-во СПбГУ; Изд-во А. Терентьева «Нартанг», 2006.Krapivina, Raisa N. Um i znanie. Traditsiia izucheniia teorii poznaniia v Goman-datsane tibetskogo monastyria Drepun [The Mind and Knowledge. The Tradition of Studying the Theory of Cognition in the Gomang-datsan of the Tibetan Monastery Drepung]. St. Petersburg: Izdatel’stvo St. Peterburgskogo universiteta, 2005 (in Russian).Крапивина 2005 – Крапивина Р.Н. Ум и знание. Традиция изучения теории познания в Гоман-дацане тибетского монастыря Дрэпун. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005.Kychanov, Evgenii I. & Savitskii, Lev S. Liudi i bogi strany snegov [People and Gods of the Country-Land of Snows]. Moscow: Nauka, 1975 (in Russian).Кычанов, Савицкий, 1975 –– Кычанов Е.И., Савицкий Л.С. Люди и боги страны снегов. М.: Наука, 1975.Lomakina, Inessa I. Velikii beglets. Dokumental’naia povest’ [The Great Fugitive. A Documentary Story]. Moscow: Dizain. Informatsiia. Kartografiia, 2001 (in Russian).Ломакина 2001 – Ломакина И.И. Великий беглец. Документальная повесть. М.: Дизайн. Информация. Картография, 2001. С. 165.Ol’denburg, Sergei F. “Ot redaktsii” [From the Editor]. In: Tsybikov G.Ts. Izbrannye trudy. T. 1. Buddist-palomnik u sviatyn’ Tibeta [Selected Works. Vol. 1. A Buddhist Pilgrim at the Shrines of Tibet]. Novosibirsk: Nauka, 1981, pp. 29–30 (in Russian).Ольденбург 1981 – Ольденбург С.Ф. От редакции // Цыбиков Г.Ц.. Избранные труды. Т. 1. Буддист-паломник у святынь Тибета. Новосибирск: Наука, 1981. С. 29–30.Tsybikov, Gombojab Ts. Izbrannye trudy. Vol. 1. Buddist-palomnik u sviatyn’ Tibeta [Selected Works. Vol. 1. A Buddhist Pilgrim at the Shrines of Tibet]. Novosibirsk: Nauka, 1981 (in Russian).Цыбиков 1981 – Цыбиков Г.Ц. Избранные труды. Т. 1. Буддист-паломник у святынь Тибета. Новосибирск: Наука, 1981.Yandjinsuren Sodnomdoriyn. “Istoriia buddizma v Mongolii v proizvedeniiakh Zava Damdina (1867–1937)” [The History of Buddhism in Mongolia in the Works of Zav Damdin (1867–1937)]. Orientalistica, 2025, vol. 8, no. 1, pp. 44–59 (in Russian).Янджинсурэн 2025 – Янджинсурэн С. История буддизма в Монголии в произведениях Зава Дамдина (1867–1937) // Ориенталистика. 2025. Т. 8. № 1. С. 44–59.