Этническая биоэтика в образовании

Полный текст

Этническая эволюция основана на дифференциации, социальная эволюция - на интеграции. В настоящее время эти две тенденции вступают в конфликт. Этнические группы, которые теряют свои отличительные черты, противодействуют тенденции интеграции всеми средствами. Но технологические и экономические потребности, выступая в политической форме, подавляют этническую уникальность. Исчезновение этнического разделения приводит к потере генетического разнообразия. Одна из задач биоэтики состоит в том, чтобы сохранить их. Самосохранительное поведение этноса - это естественный процесс. Этническое угасание ощущается как дискомфорт в разных областях человеческой жизни, естественно, принимаются меры по его нивелированию. Можно отметить в этой связи определенные изменения в этических стандартах и законодательных инициативах. Одобрение обществом либерально-нравственного отношения к проблемам клонирования, эвтаназии, суррогатного материнства/отцовства, гомосексуализм и т. д. являются признаками такого самосохранительного поведения. Следовательно, оценки и стандарты в современной биоэтике не могут быть абсолютно одинаковы для всех стран и народов; они должны соответствовать этническому возрасту конкретной этногруппы. Поэтому, научный инвариант биомедицинской этики всегда функционально выступает в качестве культурной рефлексии национальной модели медицины. С другой стороны, биоэтические нормативные регуляторы позволяют адаптировать национальные стандарты медицины как культурного комплекса к международным требованиям. В связи с этим учебная программа по биоэтике должна включать три части (см. схему).

Об авторах

Н. Н Седова

Волгоградский медицинский научный центр

Email: nns18@yandex.ru
заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, доктор юридических наук, профессор, заведующий Лабораторией этической, правовой и социологической экспертизы в медицине

Список литературы

Дополнительные файлы