Cand. Sci. (Philos.), Associate Professor; associate professor, Department of Philosophy and Religious Studies
кандидат философских наук, доцент; доцент, кафедра философии и религиоведения
Dr. Sci. (Philos.), Professor; Head, Department of Philosophy and Religious Studies
доктор философских наук, профессор; заведующий, кафедра философии и религиоведения
PhD student, Department of Philosophy and Religious Studies
соискатель, кафедра философии и религиоведения
Department of Sociology
кафедра социологии
The second quarter of the XIX century became the era of the reign of Nicholas the First, when the number of texts with the lexeme “Orthodoxy,” according to the materials of the linguistic academic resource “National Corpus of the Russian Language,” exceeded their volume for the entire XVIII century. We can say about continuation of the formation of an academic tradition of objective description of confessional, ethnic, ethno-confessional and religious communities in a multi-confessional country of the Enlightenment, combined with the formation of the so-called “protective” direction in politics. In search of compensation (consent) between the court, legal, journalistic, church and scientific elites, new denotations and connotations are formed (for example, “Orthodoxy of the Greek-Russian Church”, “Christian Orthodox Catholic Faith of the Eastern Confession”, etc. in the texts of laws), a romantic understanding of “Orthodoxy” is developing as “the unanimity of the people” (I.V. Kireevsky), normative requirements for the work of writers called upon to create literary works “in the spirit of autocracy, Orthodoxy and nationality” are being constructed (N.A. Polevoy). Along with this, the importance of “inner Christian life” is recognized (V.A. Zhukovsky). The article sets out the position of social philosophy with an orientation towards the approaches of modern philosophical religious studies.
Вторая четверть XIX в. стала эпохой правления Николая Первого, когда количество текстов с лексемой «православие», согласно материалам лингвистического академического ресурса «Национальный корпус русского языка», превысило их объем за все XVIII столетие. Продолжается формирование академической традиции объективного описания конфессиональных, этнических, этноконфессиональных и религиозных сообществ в поликонфессиональной стране эпохи Просвещения, сочетаемого с формированием т.н. «охранительного» направления в политике. В поисках комплаенса (согласия) между придворными, правовыми, публицистическими, церковными и научными элитами формируются новые денотаты и коннотаты (к примеру, «православіе Грекороссійской церкви», «Вера Христианская Православная Кафолическая Восточного Исповедания» и т.п. в текстах законов), развивается романтическое понимание «православия» как «единомыслия народа» (И.В. Киреевский), конструируются нормативные требования к творчеству писателей, призванных творить литературные произведения «в духе самодержавия, православия и народности» (Н.А. Полевой). Наряду с этим признается важность «внутренней христианской жизни» (В.А. Жуковский). Статья излагает позицию социальной философии с ориентацией на подходы современного философского религиоведения.