Dr. Sci. (Philos.), Professor, Head, Department of Philosophy and Religious Studies
доктор философских наук, профессор, заведующий, кафедра философии и религиоведения
Cand. Sci. (Philos.), Associate Professor, associate professor, Department of Philosophy and Religious Studies
кандидат философских наук, доцент, доцент, кафедра философии и религиоведения
Department of Sociology
кафедра социологии
The 19th century became a period in history when, for the first time, according to the materials of the linguistic academic resource “National Corpus of the Russian Language”, hundreds of texts with the lexemes “sectarians”, “sectarianism”, “sectarian” and their derivatives appear in the history of Russian literature. In such social conditions, attempts to “invisible faith” begin in a number of confessional communities that do not want to become objects of discrimination and stigmatization by the authorities and researchers who study and describe the markers of such “apostates” (“schismatics”, etc.). Along with the “accusatory” direction of research by a number of authors who worked in line with the so-called the “protective” trend in politics of the second third of this century, a search for agreement between the court, legal, journalistic, ecclesiastical and scientific elites is underway in order to form an academic tradition of an objective description of confessional, ethnic, ethno-confessional and religious communities in the country, while new religious names with special denotations and connotations were constructed, for example, “one faith”, “the pious Greek Orthodox Church”, etc., The article sets out the position of social philosophy with a focus on the approaches of modern philosophical religious studies.
XIX в. стал периодом в истории, когда впервые, согласно материалам лингвистического академического ресурса «Национальный корпус русского языка», в истории отечественной литературы появляются сотни текстов с лексемами «сектанты», «сектантство», «сектантский» и их производными. В таких социальных условиях начинаются попытки «невидимизации вѣры» целого ряда исповедальных сообществ, которые не хотят становиться объектов дискриминации и стигматизации со стороны властей и исследователей, изучающих и описывающих маркеры таких «отступников» («раскольников» и т.п.). Наряду с «обличительным» направлением исследований ряда авторов, работавших в русле т.н. «охранительного» направления в политике второй трети этого столетия, ведется поиск согласия между придворными, правовыми, публицистическими, церковными и научными элитами с целью формирования академической традиции объективного описания конфессиональных, этнических, этноконфессиональных и религиозных сообществ в стране, при этом конструировались новые религионимы с особыми денотатами и коннотатами, к примеру, «единоверие», «благочестивая греческаго закону церковь» и т.п., Статья излагает позицию социальной философии с ориентацией на подходы современного философского религиоведения.