The transformation of the value system Kalmyk society

Cover Page

Abstract


The article considers the factors influencing the change of the value system of society in the process of its development. The author draws a parallel between the traditional and modern systems of values of a separate ethnic group.

The Kalmyks are a small ethnic group, but their cultural and spiritual heritage is rich and multifaceted. The customs and traditions of ancestors still influence the mentality, methods of education of the younger generation, moral guidelines of modern Kalmyks. Nevertheless, de-ethnization, which accelerates the unification of culture, the loss of national features of lifestyle, economic activity, language, is becoming increasingly obvious. Kalmyk society has undergone a significant transformation, there is a shift in emphasis in value orientations: from ethical and altruistic to pragmatic. This fact cannot but cause concern for the future of this distinctive ethnic group.

The main emphasis in the article is on the fact that many crisis phenomena in the life of modern society are caused, first of all, by the loss of certain moral guidelines, following which a person could avoid irreparable social, political and economic losses.


Full Text

Современная действительность бросает всё больше вызовов человеческому сообществу. Нестабильность мировой экономики, новая интернет-реальность, миграционные процессы глобального масштаба, агрессия как способ давления на общественное мнение и расстановку демократических сил в мире требуют усиления процессов формирования нравственных систем воспитания. Почему сегодня при высоком уровне развития техники, позволяющей человеку выделять больше времени для самосовершенствования, люди хотят удобств, а не здоровья, быстрого удовлетворения своих потребностей, но не быстрого развития своего внутреннего содержания. Многие ориентируются на ложные идеалы, такие как слава и богатство, которые ведут скорее к деградации, нежели к высокой нравственности. Почему доходы людей растут, но отношения между ними становятся не добросердечными и щедрыми, а мелочными и меркантильными. Настало время, «когда так много за окном, но ничего в комнате» [7], то есть в душе человека. Эти слова принадлежат лидеру буддистов, Его Святейшеству Далай-Ламе IV, чей призыв к состраданию, чья непрекращающаяся миротворческая деятельность стоят на глубинных основаниях добросердечия и любви как основы сосуществования всего живого на планете. Такое неизменное, пришедшее из глубины веков, отношение к миру сегодня рассматривается многими учёными как возможный путь к сохранению вида Homo sapiens, как путь восстановления истинных ценностей бытия. «Ни одну проблему невозможно решить без духовного возрождения страны» [6].

Обращение к духовности сегодня связано, в первую очередь, с проблемами выживания всего человечества. Только истинные ценности, положенные в основание любой деятельности способны вести общество к многолетнему процветанию.

В традиционных системах воспитания заложены мощные рычаги формирования личности. Б.А. Захаров, размышляя о традиционном воспитании калмыцкого народа, указывает на убеждённость предков, что многое в жизни человека зависит от того, каким было его детство и становление взрослости. Умение противостоять жизненным испытаниям «позволяло тренировать и накапливать духовную силу». Согласно Б.А. Захарову, калмыков всегда отличало оптимистическое отношение к жизни. Возможно, природное жизнелюбие привело к очень низкому проценту самоубийств среди представителей традиционного калмыцкого общества [5].

Кроме жизнелюбия важным жизненным принципом калмыка-кочевника была помощь ближнему. Калмыки всегда оказывали помощь тем, кому она была нужна, независимо от того, кто нуждался в помощи: друг, родственник или чужеземец, иноверец. И калмык знал: «…в пути он может смело рассчитывать на помощь людей» [5]. Как известно, фольклор сохраняет алгоритмы нравственного поведения. Калмыцкая пословица гласит: «Сделав добро — забудь о нем, получив добро — обязательно отблагодари». И она не была пустым звуком для жителей калмыцкой степи.

Калмыки по сути своей и по воспитанию всегда были очень радушны, для гостей не жалели самого лучшего, двери их кибиток не закрывались. Можно смело утверждать, что каждый народ содержит сохранённые в устном творчестве крупицы драгоценного опыта, который передаётся из поколения в поколение ради выживания сообщества. Но, сегодня статистика, отражающая динамику современных социальных процессов, говорит, что нарушаются основы организации жизнедеятельности человека, что отражается на процессах становления личности, и в целом на стабильности развития общества. Основа стабильности — институт семьи. В 2017 году в России заключённых браков зафиксировано 1 049 735, расторгнутых — 611 436 [3]. Это в разы больше тех показателей, которые приходятся на долю семейных пар, сохранивших свои отношения. В свете общероссийских тенденций цифры по Республике Калмыкия также внушают опасения по поводу отношения современных калмыков к семье как ценности. Так, количество заключаемых в регионе браков ненамного превышает количество расторгнутых: в 2016 году заключённых браков зафиксировано 1426, расторгнутых — 1053; в 2017 — заключённых браков — 1406, расторгнутых — 985; в 2018 — заключённых браков — 1010, расторгнутых — 766. Таким образом, за три года снизилось количество заключаемых браков, и лишь потому — и количество разводов [8]. Ещё один важный фактор стабильности общества — восполнение численности, то есть рождение новых членов общества. Суровые условия, с которыми сталкивался калмыцкий народ в первой половине ХХ века и которые сопровождались абсолютной неуверенностью в завтрашнем дне, отсутствием качественного медицинского обслуживания, бытовых удобств, не препятствовали высокой рождаемости. В семьях рождалось и воспитывалось по 10–15 детей. Сегодня многодетной считается семья, в которой воспитывается трое и более детей, а семья, в которой 5–9 детей, — большая редкость. В Республике Калмыкия в 2016 году было зарегистрировано 3532 новорождённых (самое большее количество родившихся детей приходится на долю второго ребенка — 1322, первенцев — 1104, родились третьими в 772 семьях, в трёх семьях родились восьмые по счету дети, в 33 семьях — двойни). В 2017 году рождаемость составила 3070 детей, что на 462 акта меньше, чем в 2016 (на долю второго ребенка приходится 1139, первенцев — 912, родились третьими в 708 семьях, в двух семьях родились более восьми детей). В 2018 году рождаемость составила 3077 детей (из них родились третьими в 680 семьях) [8]. Как видим, семей, готовых к рождению более трёх детей, становится всё меньше.

Кроме того, согласно статистическим данным, в настоящий момент на наркологическом учёте в Калмыкии состоит 1702 потребителя наркотиков, среди которых 423 человека имеют диагноз «наркомания» и 1279 — диагноз «употребление наркотических средств с вредными последствиями». При этом соотношение потребителей наркотических средств, состоящих на профилактическом учёте, и общего количества населения превышает средние показатели по стране более чем в три раза. Более 4,5 тысяч человек больны алкоголизмом [4]. Особую тревогу вызывают женский алкоголизм, наркомания и табакокурение. В связи с ведением аморального образа жизни женщин-матерей лишают родительских прав. Так, в 2017 году в республике в отношении 33 детей на основании решения суда родители были лишены или ограничены в родительских правах [3].

Статистические выкладки заставляют задуматься, насколько эффективными сегодня остаются приёмы традиционного воспитания. Насколько эффективно внедряется в повседневную жизнь накопленный опыт формирования молодого поколения. Благодаря интернету мир во всем своем многообразии стал очень близок каждому человеку, определяя его предпочтения и жизненные планы.

Профессор В.П. Барышков видит решение вопроса в новом подходе к решению культурных и межличностных проблем современного общества. По мнению учёного, изменить сложившуюся ситуацию в обществе может «открытость аксиологической системы, составляющая основу адаптивной способности общества. Замена устаревших ценностей на вновь созданные обеспечит модернизацию российского социума» [1].

Хотя сложно не согласиться с В.Н. Гончаровым и Н.А. Поповой, которые отмечают фундаментальную роль традиций прошлого в формировании духовно-нравственной системы общества. Они выделяют такие важные характеристики традиций, как непрерывность и преемственность, которые позволяют сохранять веками копившийся народный опыт и «существовать в качестве важнейшего фактора, формирующего стабильность функционирования социума» [2].

Период тринадцатилетней депортации в жизни калмыцкого народа может являться причиной разрыва непрерывности и преемственности в системе традиционного воспитания. Восстановление такой системы стало невозможным в условиях тоталитарного советского режима. Падение последней происходило в условиях крайней экономической нестабильности, и сопровождалось беспощадными мировоззренческими коллизиями в обществе. Всё это отдаляло традиционное воспитание от реально существующего. Современная ситуация восстановления духовной жизни и обращения к религиозным истокам нравственности не может не вселять надежду на благополучное развитие исторического пути калмыков. Но появление виртуальной действительности и связанное с этим качественное изменение процессов социализации и образования требуют тщательной ревизии аксиологических подходов к формированию личности современного человека.

About the authors

Vera N. Amykova

Kalmyk State University named after B.B. Gorodovikov

Author for correspondence.
Email: ya.amykova@yandex.ru

Russian Federation, Elista

Lecturer of the Faculty of Secondary Vocational Education

References

  1. Барышков В.П. Аксиология личностного бытия / Под ред. В.Б. Устьянцева. – М.: Логос, 2005. – 192 с. Серия: Золотая коллекция. [Baryshkov VP. Aksiologiya lichnostnogo bytiya. Ed. by V.B. Ust’yantsev. Moscow: Logos; 2005. 192 p. Series: Zolotaya kollektsiya. (In Russ.)]
  2. Гончаров В.Н., Попова Н.А. Духовно-нравственные ценности в системе общественных отношений // Фундаментальные исследования. – 2015. – № 2-7. – С. 1566–1569. [Goncharov VN, Popova NA. Spiritual and moral values in the system of social relations. Fundamental research. 2015;(2-7):1566-1569. (In Russ.)]
  3. gks.ru [Интернет]. Семья, материнство и детство. Семейная политика детствосбережения. 1.15. Численность детей, родители которых лишены родительских прав [дата обращения: 07.05.2017]. [gks.ru [Internet]. Family, motherhood and childhood. Family policy of child-saving. 1.15. Number of children whose parents are deprived of parental rights [cited 2017 May 07] (In Russ.)]. Доступно по: http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/population/motherhood. Ссылка активна на 15.12.2019.
  4. rospotrebnadzor.ru [Интернет]. Анализ динамики наркоманий, хронического алкоголизма и алкогольных психозов по показателям социально-гигиенического мониторинга в Республике Калмыкия в 2018 г. Информационный бюллетень [дата обращения: 04.04.2019]. [08.rospotrebnadzor.ru [Internet]. Analysis of the dynamics of drug addiction, chronic alcoholism and alcohol psychosis by indicators of social and hygienic monitoring in the Republic of Kalmykia in 2018. Newsletter [cited 2017 Apr 04]. (In Russ.)]. Доступно по: http://08.rospotrebnadzor.ru/documents/10156/150dc95d-4cdf-4105-a819-38af2a1a04a8. Ссылка активна на 15.12.2019.
  5. Захаров Б.А. О калмыцком воспитании [интернет]. Официальный сайт Калмыцкого общественного фонда «Национальное достояние», 2018. [Zakharov BA. Kalmyk education [Internet]. Ofitsial’nyy sayt Kalmytskogo obshchestvennogo fonda “Natsional’noye dostoyaniye”; 2018. (In Russ.)]. Доступно по: http://www.nutug.ru/kulitura/zaharov4.htm. Ссылка активна на 15.12.2019.
  6. Овчинников А.И. Законодательные инициативы в сфере духовного и культурного развития России. Доклад на традиционных для Ростова Св. Димитриевских образовательных чтениях [интернет]. Русская народная линия, 2013. [Ovchinnikov AI. Zakonodatel’nyye initsiativy v sfere dukhovnogo i kul’turnogo razvitiya Rossii. Doklad na traditsionnykh dlya Rostova Sv. Dimitriyevskikh obrazovatel’nykh chteniyakh [Internet]. Russkaya narodnaya liniya; 2013. (In Russ.)]. Доступно по: https://ruskline.ru/analitika/2013/11/18/zakonodatelnye_iniciativy_v_sfere_duhovnogo_i_kulturnogo_razvitiya_rossii/. Ссылка активна на 15.12.2019.
  7. Туркулец А. Цитаты Далай Ламы [интернет]. Персональный сайт сертифицированного специалиста и НЛП-тренера Туркулец Александра, 2017. [Turkulets A. Tsitaty Dalay Lamy [Internet]. Personal’nyy sayt sertifitsirovannogo spetsialista i NLP-trenera Turkulets Aleksandra; 2017. (In Russ.)]. Доступно по: http://www.turkulets.com/citaty/citaty-dalaj-lamy.html. Ссылка активна на 15.12.2019.
  8. Управление записи актов гражданского состояния Республики Калмыкия [интернет]. Официальный сайт Управления записи актов гражданского состояния Республики Калмыкия, 2017. [Upravleniye zapisi aktov grazhdanskogo sostoyaniya Respubliki Kalmykiya [Internet]. Ofitsial’nyy sayt Upravleniya zapisi aktov grazhdanskogo sostoyaniya Respubliki Kalmykiya, 2017. (In Russ.)]. Доступно по: http://uzags.kalmregion.ru. Ссылка активна на 15.12.2019.

Statistics

Views

Abstract - 70

PDF (Russian) - 16

Cited-By


PlumX

Dimensions

Refbacks

  • There are currently no refbacks.

Copyright (c) 2020 Amykova V.N.

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

This website uses cookies

You consent to our cookies if you continue to use our website.

About Cookies