Prof. Th. Ziehen. Ueber die allgemeinen Beziehungen zwischen Gehirn und Seelenleben. Leipzig. 1902

Аннотация

Предпославъ весьма интересный историческій перечень человѣческихъ заблужденій и догадокъ относительно взаимныхъ отношеній между душою и тѣломъ, авторъ отдаетъ дань заслугамъ всѣхъ ученыхъ и философовъ, такъ или иначе способствовавшихъ установленію существующаго нынѣ взгляда на зависимость психическихъ явленій отъ функціи мозговой коры. Останавливаясь на проблемѣ объ отношеніяхъ между матеріальнымъ и психическимъ, авторъ разбираетъ и опровергаетъ существующія ученія, монистическія и дуалистическія, и подъ конецъ излагаетъ въ главныхъ чертахъ исповѣдуемое и имъ идеалистическое ученіе.

Полный текст

Предпославъ весьма интересный историческій перечень человѣческихъ заблужденій и догадокъ относительно взаимныхъ отношеній между душою и тѣломъ, авторъ отдаетъ дань заслугамъ всѣхъ ученыхъ и философовъ, такъ или иначе способствовавшихъ установленію существующаго нынѣ взгляда на зависимость психическихъ явленій отъ функціи мозговой коры. Останавливаясь на проблемѣ объ отношеніяхъ между матеріальнымъ и психическимъ, авторъ разбираетъ и опровергаетъ существующія ученія, монистическія и дуалистическія, и подъ конецъ излагаетъ въ главныхъ чертахъ исповѣдуемое и имъ идеалистическое ученіе. Главное теоретико- познавальное положеніе послѣдняго—-это то, что намъ дано исключительно психическое и насъ нѣтъ внѣ его предѣловъ. Такъ учитъ имманентная философія. Въ философіи и естествознаніи существовалъ предразсудокъ, въ силу котораго наши воспріятія имѣютъ будто-бы свое мѣстонахожденіе въ мозгу; такой взглядъ названъ Авенаріусомъ „Introjectionshypothese". Цигенъ же присоединяется къ мнѣнію Авенаріуса, Schuppe и др., что, хотя воспріятія, представленія и т. п, смотря по ихъ свойствамъ, и зависятъ отъ отдѣльныхъ участковъ мозговой коры въ смыслѣ ученія о локализаціи, однако ни въ коемъ случаѣ нельзя сказать, чтобы они имѣли свое мѣстонахожденіе въ мозговой корѣ. Мы живемъ въ мірѣ воспріятій и представленій, качество которыхъ находится въ зависимости отъ нашихъ органовъ чуствъ или скорѣе отъ нашей мозговой коры. Синія очки измѣняютъ возбужденія въ корѣ моего мозга и вмѣстѣ съ этимъ измѣняются всѣ мои зрительныя воспріятія. Эту зависимость можно обозначить какъ обратное воздѣйствіе мозговой коры на міръ нашихъ воспріятій, и это обратное воздѣйствіе повинуется опредѣленнымъ законамъ, въ такой же мѣрѣ общимъ, какъ и законы природы; они только не дѣйствуютъ въ формѣ, соотвѣтствующей пространственному и временному представленію, и лишь постольку эти законы обратнаго воздѣйствія заслуживаютъ названія законовъ параллельныхъ. Эти обратныя воздѣйствія нашей мозговой коры, естественно, индивидуально различны. Страдающему цвѣтной слѣпотой и всѣмъ намъ при отравленіи сантониномъ цвѣтъ окружающаго кажется измѣненнымъ; близорукому міръ кажется инымъ, чѣмъ дальнозоркому. Однако мы можемъ учесть эти обратныя воздѣйствія и свести ихъ къ болѣе общей картинѣ нашего міра воспріятій, имѣющей значеніе не только для отдѣльнаго человѣческаго индивидуума въ опредѣленный моментъ. Такимъ образомъ, мы наконецъ дошли до представленія о мірѣ, который самъ по себѣ не зеленый и не синій, не теплый и не холодный, а представляетъ только сумму двигательныхъ энергій. Естествознаніе неустанно занято этимъ учетомъ, неуклонно работаетъ надъ созданіемъ этой общей картины нашего міра воспріятій и эта его дѣятельность еще далеко не закончена. Въ настоящее время естествознаніе, при помощи своихъ редукцій, дошло до того, что оно сводитъ нашъ міръ воспріятій на движенія двухъ веществъ: массы и невѣсомаго эфира и къ движеніямъ послѣдняго въ частности относитъ электрическія, магнетическія и оптическія явленія. Недавно только учетъ оставался еще при массѣ, тепловомъ веществѣ, свѣтовомъ эфирѣ, магнетической и электрической жидкостяхъ. Теперь число этихъ веществъ сведено къ двумъ, и уже въ современной физикѣ раздаются голоса, что и эфиръ въ будущемъ сможетъ быть сведенъ къ виду обыкновенной массы. Однако мы при помощи этихъ редукцій никогда не дойдемъ до матеріи, которая отличалась бы отъ нашихъ психическихъ проявленій. Вѣдь мы учитываемъ отнюдь не психическое, а индивидуальныя обратныя воздѣйствія и, благодаря этому, достигаемъ болѣе общихъ представленій о нашихъ воспріятіяхъ, такъ что дѣло идетъ о болѣе общихъ представленіяхъ, а не о представленіяхъ чего-то новаго, совершенно безсодержательнаго, которое мы должны были-бы обозначить, какъ матеріальное.

Въ краткомъ рефератѣ очень трудно передать содержаніе этой интересной работы проф. Ziehen’a, которая заслуживаетъ того, чтобы быть переведенной на русскій языкъ.