Том 17, № 7-8 (2017)

Статья посвящена исследованию интуитивной спецификации гипотезы. Проанализированы ключевые философские концепции, которые определяют интуитивную спецификацию гипотезы. Основной акцент сделан на исследовании системного статуса интуитивного познания в гипотезе, а также на типизации интуиции в рамках развития гипотетического метода.

В статье рассматривается роль университета как градообразующего института, продуцирующего культурные смыслы, заполняющие физическое пространство вокруг современного университета. По мнению авторов статьи, университеты могут и должны сыграть значимую роль в формировании нового типа пространства города. Самарский «казус» средоточия образовательных лидеров имеет значительный потенциал для актуализации идей урбанистики по крайней мере в пределах одного городского квартала. В статье показан градообразующий импульс университетов Куйбышева-Самары со времени их появления в городе в революционный период, их стратегическое значение в военное время и колоссальное воздействие на культурную жизнь города и гуманитарное пространство советской городской интеллигенции 60-х годов вплоть до современных процессов «менеджеризации» университетов, в связи с которыми ситуация поиска новых форм взаимодействия университета и города становится всё более необходимой. Авторами предложена идея создания «Университетского квартала» в центральной части Самары, заданы некоторые направления реализации этого бренда в социокультурном измерении.

В статье проведён анализ основных детерминант оптимизации ценностных ориентаций современной студенческой молодёжи, к которым относятся: детерминанты глобального характера, детерминанты процесса трансформации общества, детерминанты социализации молодого поколения, детерминанты повседневных социальных практик. Выделено четыре позиции детерминант оптимизации социальных практик общества в лице института образования.

Данная статья посвящена анализу содержательных аспектов концепций улучшения человека, влиянию развития различных технологий улучшения на становление новых экономических рынков. Выделяются два основных этапа развития технологий улучшения человека. Первый связан с внедрением на экономические рынки технологий улучшения здоровья людей, второй - с внедрением технологий, завязанных на создании качественно новых способностей человека. Отмечается, что новые технологии улучшения человека создают не только новые возможности, но и порождают риски. Выявляются основные аспекты обсуждения внедрения технологий совершенствования человека.

В статье с позиций теории и практики энергоинформационной медицины объясняется и обосновывается понимание состояния здоровья личности и общества как следование общим законам мироздания в их единстве, а болезни - как следствия их несоблюдения.

В статье рассматриваются основные парадигмы отношения религиозного сознания к техническому прогрессу и идеям трансгуманизма. Автор анализирует доступные религиозному мировоззрению фундаментальные парадигмы отношения к техническому прогрессу, классифицируя их относительно эсхатологических ожиданий христианства в ключе линейной концепции истории.

В статье анализируются характеристики и функции нарратива, которые играют роль в формировании модели нового города. Приведена классификация нарративов. Продемонстрирован потенциал каждого вида нарратива в отношении конструирования модели города.

Категоризация имеет большую роль в повседневной жизнедеятельности этноса, являясь объектом исследования этнофилософии. Проблемой категоризации, определения закономерностей, по которым относят объект «этническая реальность» к определённой категории, занимается этнофилософия. При категоризации учитываются объекты, группирующиеся вместе и образующие основную категорию «этническое». Включение этнофилософского знания в культуру предполагает обоснование его концептуальных оснований, осуществляющееся с помощью идей и принципов этнологии и философии, например, обоснование материального статуса этнического опыта и объективных начал этнического философствования, практической философии ссылками на принцип единства материального и идеального, эмпирического и теоретического. Этнофилософия придерживается позиции невозможности существования теории и конструктов этнического сознания в отрыве от объективного предпосылочного знания и материальных его основ. Исходя из данной установки автор связывает этнический объект, ближе всего расположенный в иерархии концептуально-понятийного аппарата этнофилософии к эмпирическому и материальному этносу, с идеальным, например, этническим образом объекта или этническим как наиболее абстрактным из понятий, заключающем в своей совокупности все вещи, феномены и конструкты этноса.