Том 19, № 3-4 (2019)

Статья посвящена теме взаимовлияния культуры и личности. Культура - жизнеобразующий аспект для личности. Автор освещает три ипостаси, приобретаемые личностью в результате взаимодействия с культурой: личность как объект культуры, как её носитель и как субъект культуры. Личность также оказывает значимое влияние на культуру: под воздействием личности культура преобразуется, обретает новые формы в ходе культуротворческой деятельности человека. Человек, обитая в определённом культурно-историческом процессе, вбирает в себя основы нравственности, традиции, опыт поколений, которые становятся базисом для формирования личности. Личность - это не статичный субъект, она обладает способностью выбирать, осознанно развиваться, обращаясь к тем или иным ценностям культуры. В условиях современного мира личность активно использует способность к адаптации, которую получает благодаря своей неразрывной связи с культурой. Помимо традиций, культура одаряет личность духовностью, которая формирует в личности стремление к саморазвитию, к поиску и нахождению смысла, к осознанию сущности моральных ценностей. Всё это обуславливает потребность личности в самореализации. Она напрямую связана с творческой деятельностью. В самовыражении личность отражает состояние культурной среды, которой она принадлежит, и социума, в котором существует. В статье раскрывается культурный процесс и культурная среда, в которых пребывает личность, описываются многообразные междисциплинарные подходы в их изучении, такие как социологический, философский, подход с позиции исторических наук, психологический и культурологический.

Статья посвящена рассмотрению дихотомии «публичное/приватное» в социально-философской традиции и феминистской теории. Показано, что характерное для социально-философской традиции рассмотрение её без учёта гендерного аспекта затемняет некоторые ключевые элементы данной дихотомии. В то же время выявлено, что присущее феминистской теории невнимание к публичной сфере приводит к смешению в ней экономического и политического аспектов, а уделение недостаточного внимания концептам публичности и приватности ведёт к их статусу неосознаваемых предпосылок исследования. Делается вывод о том, что исследование проблемы приватного и публичного требует объединения рассмотренных традиций в рамках единого теоретического поля.

Статья посвящена актуальной на сегодняшний день проблеме феномена новых религиозных движений и их, зачастую негативному, восприятию в современном обществе и научной среде. Автор рассматривает целый ряд парадоксальных моментов, окружающих феномен «новой религиозности», приводит обобщённый анализ взглядов ряда исследователей на данную проблематику, обосновывается идея о необходимости вдумчивого подхода к данной проблематике, а также адекватности реакций к проявлениям той или иной религиозной активности. Приводится обзор некоторых из сложившихся в обществе форм реагирования на деятельность новых религиозных движений, а также оценка их обоснованности и эффективности. Делаются выводы относительно масштабов угроз, которые таят в себе данные движения, а также необратимости процесса их появления и важности широкого обсуждения вопросов религии, в целом.

Статья заставляет задуматься о регенерации и поиске новой самоорганизованной и саморазвивающейся социально-политической системы, способной решить противоречие между стремлением к объективной истине и защитой физической, идеальной и аксиологической реальности. Научная новизна поиска новой социальнополитической системы обусловлена сменой исторических эпох от чувственной, в которой мы сегодня живём, к идеационной, которая грядёт. Мы предлагаем проанализировать теорию коммунитаризма, которая в нашем осмыслении созиждется на пяти столпах: монархизм И. Ильина, утопизм Т. Мора, анархизм П. Кропоткина, коммунизм К. Маркса и четвёртая политическая теория А. Дугина

В статье рассматриваются особенности философско-культурологического анализа города. Исходя из его понимания как феномена культуры, обосновываются два базовых подхода к изучению городской реальности, предполагающие собственные основания для проявления комплексности. Особое внимание обращается на характер междисциплинарных связей, присущих обозначенным исследовательским стратегиям. В статье также сделан акцент на трансдисциплинарности городской тематики, её актуальности для современных теоретических и практических проектов.

В статье рассматриваются причины, которые привели к распространению субкультуры хип-хопа в региональных городах России. Анализируется временной промежуток, охватывающий конец 1990-х - 2000-е годы. Материалом для исследования являются полуструктурированные глубинные интервью, взятые у людей, которые в указанный период были представителями этой субкультуры. Пришедшая из Москвы мода на эту субкультуру оказывается не единственной причиной распространения хип-хопа в Самаре. Исследование показало, что на распространение хип-хопа в Самаре сильное влияние оказала социальная ситуация, в которой жила молодёжь в первые десятилетия после распада Советского Союза. Молодёжь ощущала глубокий социальный и духовный кризис, возникший в стране. На этом фоне в городе существовало несколько молодёжных субкультур: скинхеды, растаманы, рокеры, хип-хоп. Материалы интервью позволяют говорить о том, что молодёжь делала выбор среди вышеуказанных субкультур, опираясь на свои приоритеты и ценности. У представителей хип-хопа можно выделить два ключевых приоритета: здоровый образ жизни и творческую самореализацию. Субкультура хип-хопа стала для подростков особым культурным пространством, отличавшимся от доминирующей в обществе культурной среды с выраженной ценностной неопределённостью. Мы полагаем, что распространение субкультуры хип-хопа в региональных городах было не только данью столичной моде, но и средством преодоления социального кризиса, возникшего в результате распада СССР.