Том 2, № 2 (2020)

В статье рассказывается об обстоятельствах создания в Самаре в 1628-1629 гг. интереснейшего литературного памятника - лицевого рукописного сборника, включающего списки «Повести о Варлааме и Иоасафе» и «Жития Нифонта Констанцского». В тысячелетней рукописной традиции этих произведений церковной письменности самарские списки представляют собой во многих отношениях уникальные образцы. Появление рукописи связано с событиями окончания Смутного времени на Руси - реализацией Деулинского перемирия 1618 г., а также с придворными коллизиями первых лет правления царя Михаила Федоровича, с боярами Салтыковыми. Создание Самарской рукописи ознаменовало зарождение книжной культуры в Самаре - событие, которому ныне исполняется 390 лет.

В статье на основе автодокументальных текстов семьи Буторовых рассматриваются быт, хозяйственная деятельность и социальное окружение семьи потомственных дворян, проживавших в 1890-1917 гг. в Сызранском уезде Симбирской губернии. Автор анализирует обстоятельства переезда Буторовых из столицы в провинцию, так как это было нетипичным поведением для российского дворянства рубежа XIX - XX вв. На основе семейных воспоминаний была сделана попытка реконструкции образа уничтоженной в годы революционных событий усадьбы Буторовых Вязовое как «дворянского гнезда» и эталона семейного быта для его владельцев.

Статья посвящена рассмотрению обстоятельств, связанных с ужесточением лапландского спора во второй половине XVI века, а также рассмотрению аргументации царя Ивана IV Грозного в рамках пограничного диспута с королем Дании-Норвегии Фредериком II. В статье предпринимается попытка обнаружить примеры взаимовлияния между лапландским вопросом и эстонским вопросом, существовавшим в русско-датских отношениях в связи с Ливонской войной.

Древняя столица Византийской, а затем Османской империи с древнейших времен являлась важнейшим международным центром, крупным транспортным узлом, который не могли миновать ни сухопутные торговые пути, ни морские суда, следовавшие из Средиземного в Черное море. Даже после завоевания Константинополя турками он остался мультинациональным городом, в котором проживало достаточно большое число христиан - как католиков, так и православных. В городе существовали отдельные кварталы для их проживания - Фанар, Пера, Галата, Терапия и другие. Город славился своими переводчиками - драгоманами, которые, будучи жителями обширного Леванта, являлись незаменимыми помощниками европейских посольств в их ежедневных сношениях с Портой. Христиане составляли значительную часть общего населения турецкой столицы, при этом примерно одинаковая пропорция мусульманского и христианского населения Константинополя сохранялась на протяжении достаточно продолжительного времени. Роль христиан в государственных органах управления и на дипломатической службе была стабильно значимой.

В статье представлен источник личного происхождения периода Великой Отечественной войны - фронтовая записная книжка. С одной стороны, она позволяет реконструировать те или иные исторические события, свидетелем которых стал автор, с другой стороны, дает возможность заглянуть в его ментальный мир и реконструировать его самоощущения, т.к. письма и дневники отражали то, что недоступно никаким другим видам источников, - душу человека на войне.

Статья посвящена анализу научных работ нижегородского историка Владимира Петровича Сапона. В ней очерчены направления творческой деятельности ученого. Представлен вклад историка в изучение леволиберальной идеологии и леволиберальных политических сил в позднеимперский период России. Автор попытался показать многогранность творческого наследия В.П. Сапона как историка и исследователя-краеведа.

В статье излагаются итоги исследований Марийской археологической экспедиции археологических культур неолитического времени за 1956-2015 годы. В результате полевых работ получены многочисленные коллекции материальной культуры обитателей долговременных поселений и кратковременных стоянок, позволившие исследователям по оригинальным комплексам глиняной посуды (основной показатель культуры) выделить четыре культурных образования: 1 - дубовская, 2 - камская, 3 - юринская, 4 - майданская. В статье даны основные элементы каждого культурного образования, а также принципы выделения культур.

Одиночный курган у д. Сертея (Смоленская обл.) расположен на правом берегу р. Сертейки. Он был открыт в 1951 г. Е.А. Шмидтом, который отнес его к древнерусскому времени. Такого типа памятники, как правило, относят к эпохе культуры длинных курганов. Исследования кургана, проводившиеся в 2013-2014 гг., позволили выявить сразу несколько разновременных объектов. Первый - связан с существованием здесь места расщепления кремня, которое было расположено на естественном возвышении. Находки фрагментов ранненеолитических сосудов позволяют отнести мастерскую к 6 тыс. до н.э. Следующий этап - когда на этом возвышении устраивается ритуальная площадка со рвом. В дальнейшем над площадкой сооружается курган с ровиком, который может относиться ко времени культуры длинных курганов судя по находке фрагмента сосуда. Проведенное датирование остатков «погребения» и первых этапов возведения насыпи показало, что оно относится к середине - второй половине 3 тыс. до н.э. и сопоставимо с поздним этапом существования жижицкой культуры строителей свайных поселений и начальным этапом узменьской культуры. Для указанного периода впервые фиксируется подобная ритуальная практика, когда кремируются кости животных (лося) и бронзовые предметы, о чем свидетельствует патина на костях. В дальнейшем на плоской площадке диаметром около 8 м было организовано кострище, по полам сооружения были устроены отдельные костры. Комплекс может быть интерпретирован как ритуальный комплекс времени позднего неолита/начала бронзового века и функционировал на протяжении длительного промежутка времени, если опираться на данные радиоуглеродного датирования. Пока сложно найти прямые аналогии подобному ритуальному комплексу. Можно предположить, что часть памятников с похожим «обрядом», обычно относящихся к культуре длинных курганов, может также являться остатками подобных ритуальных сооружений, что покажут дальнейшие исследования. Последняя реконструкция сооружения происходит в конце XIX века.