Hysteria, stigmatization and hysterical perjury

Full Text

Истерія— самая распространенная болѣзнь нашего про- свѣщеннаго общества. Кто ее не знаетъ и гдѣ ее не встрѣтишь... Прежде думали, что она бываетъ только у женщины. Факты жизни совершенно опровергли это мнѣніе и хотя у мужчинъ она рѣже, чѣмъ у женщины, а всетаки и мужчины ею страдаютъ нерѣдко. Прежде думали— истерія болѣзнь людей состоятельныхъ, изнѣженныхъ, избалованныхъ, — но изученіе солдатъ показало, что истерія не рѣдкость и между солдатами изъ простыхъ слоевъ населенія... Прежде думали, что истеріей страдаютъ дѣвушки, рѣже дамы и, пожалуй, изрѣдка юноши. Но наблюденія показали, что и дѣти не избавлены отъ этой болѣзни. Сообщенія французскихъ врачей Bezy, Berillon’a, Dastarak’a и многихъ другихъ дали намъ очень яркую картину дѣтской истеріи, мало чѣмъ отличающуюся отъ истеріи взрослыхъ.

И какъ часто мы встрѣчаемъ этихъ дѣтей. Это дѣтки нѣжнаго сложенія, съ розовымъ личикомъ, румянныя, съ голубыми глазами и свѣтлыми волосами. Они невольно бросаются въ глаза, невольно привлекаютъ къ себѣ вниманіе. Они то скромны и застѣнчивы, то болтливы и бурны, — то грустны и задумчивы, то шумно веселы и закатываются смѣхомъ. Часто краснѣютъ и блѣднѣютъ. Любятъ быть предметомъ вниманія и для этого не брезгаютъ ложью и притворствомъ. Въ отношеніяхъ они непостоянны и прочной дружбы не ведутъ. Центръ ихъ жизни— они и все остальное для нихъ. Они занимаются, слушаютъ и всматриваются, — но видятъ плохо, слышатъ мало и знаютъ немного. Ихъ вниманіе слабо, воспріятіе поверхностно, а усвоеніе непрочно. Они легковѣрны, любятъ фантазировать, быстро, безъ критики подчиняются слышанному и свою фантазію скоро принимаютъ за дѣйствительность.

Въ дальнѣйшемъ къ этому фону присоединяются тѣ многочисленныя разстройства, которыя составляютъ клиническую картину истеріи взрослыхъ.

Какими же симптомами характеризуется картина истеріи? Въ этомъ отношеніи можно было бы поставить вопросъ иначе: какихъ симптомовъ при истеріи не бываетъ? Собственно говоря, симптомы всѣхъ физическихъ и душевныхъ заболѣваній бываютъ при истеріи, только въ различномъ сочетаніи не только у различныхъ лицъ, но и въ различное время у одного и того же лица. Sydenham правъ, говоря, что постоянными признаками истеріи является ея непостоянство. Правъ и Romberg, когда онъ назвалъ истерію хамелеономъ болѣзненныхъ проявленій. Въ самомъ дѣлѣ, именно основнымъ симптомомъ истеріи можно признать измѣнчивость проявленій различныхъ симптомовъ, поэтому весьма естественно, что мы не найдемъ двухъ больныхъ истеричныхъ, подобныхъ другъ другу, и даже одна и таже больная въ различные дни бываетъ не похожа на себя.

Въ настоящей работѣ насъ интересуютъ двѣ группы болѣзненныхъ проявленій у истеричныхъ— ихъ фантастически лживыя показанія, служащія основою странныхъ судебныхъ процессовъ, — и ихъ трофическія разстройства, возбуждающія идею о чудесномъ и сверхъестественномъ— стигматизація.

Но чтобы быть понятными въ этихъ пунктахъ, да позволено лишь будетъ изложить картину истеріи, какъ она рисуется современно-научными данными.

Для удобства изложенія, я постараюсь исчислить симптомы болѣзни по отдѣламъ: въ области чувствъ, самочувствованія и эмоцій, мышленія, растительной жизни и трофическихъ отправленій. И мы увидимъ, что это, дѣйствительно, нѣчто причудливое.

Уклоненія въ области органовъ чувствъ— анестезіи и гиперестезіи.

Анестезія. Ничто насъ такъ не поражаетъ и не огорчаетъ, какъ внезапно наступающая слѣпота или глухота у совершенно молодой дѣвушки, безъ какого бы то ни было рѣзкаго внѣшняго воздѣйствія и внутренняго, объясняющаго намъ, патологическаго измѣненія. Наступаетъ спазмъ сосудовъ и появляется полная слѣпота (амаврозъ (Лунцъ) и амбліопія), или слѣпота на одинъ глазъ, потеря видѣнія половиною глаза и концентрическое съуженіе поля зрѣнія. Бываютъ случаи, когда истеричные видятъ, но плохо различаютъ цвѣта, или же не видятъ отдѣльныхъ цвѣтовъ. Точно также и въ области слуха у истеричныхъ мы наблюдаемъ вдругъ наступающую глухоту, при чемъ въ однихъ случаяхъ эта глухота сочетается съ нѣмотой (Шептеличъ-Херцеско, Дидрихсонъ, Озереиковскій), или же глухота остается одна (Шептеличъ-Херцеско), - иногда больными не слышатся только нѣкоторые тоны.

Точно также наступаютъ у истеричныхъ ослабленіе и полная невоспріимчивость обонятельная, вкусовая, осязательная, теплотная и болевая, — иногда совмѣстно съ пораженіемъ мышечнаго чувства. Эти анестезіи, особенно осязательныя и долевыя, имѣютъ причудливое проявленіе: то они занимаютъ только ладони, то части носа, живота и т. п. Бываютъ они то продолжительными, то кратковременными, при чемъ послѣдніе часто стоятъ въ связи съ состояніемъ возбужденія и экстаза. Такъ. Beau полагаетъ, что поступокъ Муція Сцеволы основывался на временной аналгезіи, обусловленной экстазомъ. Средніе вѣка даютъ намъ примѣръ въ сотняхъ и тысячахъ, когда сожигаемые на кострахъ, какъ бы не испытывали страданій, находясь въ томъ или другомъ экстазѣ.

Измѣненія чувствительности у истеричныхъ явленіе очень частое. Richter находилъ его въ 83%, при чемъ анестезіи были въ 38, 8°. По мнѣнію Danschterg`а истерическія анестезіи въ большинствѣ являются функціонально и служатъ выраженіемъ ограниченія поля сознанія, которое въ свою очередь обусловливается абсолютнымъ или относительнымъ ослабленіемъ энергіи ассоціаціи. Возможно, что это и такъ. Поправъ и Soller, который создалъ цѣлую теорію истеріи, въ которой, между прочимъ, анестезіямъ истеричныхъ приписываетъ важная роль въ дѣлѣ ограниченія сознательныхъ дѣйствій и поступковъ.

Не менѣе интересны и причудливы и гиперестезіи истеричныхъ. Такъ, нѣкоторые истеричные обладаютъ необоснованною остротой зрѣнія, другія испытываютъ чрезвычайное раздраженіе при средней степени свѣтового напряженія и могутъ быть покойны въ полумракѣ и темнотѣ, когда ихъ воспріятіе проявляется какъ бы въ нормальной средѣ. Не менѣе причудливо явленіе, когда больные вмѣсто одного видятъ нѣсколько предметовъ, умноженіе ихъ, — или предметы представляются большихъ размѣровъ, или, напротивъ, размѣровъ меньшихъ противъ дѣйствительности. Нѣкоторые истеричные обладаютъ необыкновенною остротою слуха. Такъ, мнѣ извѣстна больная, которая ясно слышала шопотъ черезъ комнату, — слышала въ верхнемъ этажѣ чиканье карманныхъ часовъ, ясно отличала, когда ихъ переносили въ другую комнату и точно опредѣляла, гдѣ ихъ положили. Не менѣе чудовищно и обонятельное обострѣніе. Amann разсказываетъ объ одной истеричной дамѣ, которая черезъ комнату узнавала запахъ свѣжихъ вишенъ и могла по запаху отличать людей. Я зналъ даму, которая обоняніемъ опредѣляла присутствіе въ большой комнатѣ одной ягодки малины, закатившейся далеко подъ диванъ. Таковы же чудовищны бываютъ воспріятія и при обострѣніи вкуса. Сюда же должно отнести вкусовыя идіосинкразіи. Есть люди, которые не переносятъ раковъ и одинъ кусочекъ раковаго мяса въ пищѣ вызываетъ въ нихъ ужасныя страданія, Обострѣнія въ области осязанія также многочисленны и разнообразны. Одни больные по осязанію узнаютъ самыя тонкія разности вещей, — другія испытываютъ боли при ничтожномъ измѣненіи температуры въ сторону холода или тепла.

Особенно разнообразны болевыя ощущенія. Истеричныя ощущаютъ болѣзненность въ волосахъ, ногтяхъ и проч. Боли головы часто весьма упорны и остры. То они появляются въ видѣ остраго и колющаго гвоздя, то въ видѣ жгучаго ключа, то сжимаютъ въ видѣ обруча и т. д. Иногда боли въ затылкѣ, спинѣ, груди (въ видѣ грудной жабы), въ сердцѣ, боку, подъ ложечкою, въ животѣ, рукахъ, ногахъ и проч. Всѣ эти боли могутъ быть или тягучими и длительными, или въ видѣ нейралгій. Часто у истеричныхъ, какъ гиперестезіи, такъ и анестезіи, являются въ одной половинѣ тѣла. Еще чаще они въ формѣ особенныхъ областей— зонъ, величиною въ серебряный рубль и больше, симметрично расположенныхъ на обѣихъ сторонахъ тѣла. Наиболѣе частыми являются на груди, въ области яичниковъ, на животѣ, на спинѣ и проч. Одни изъ этихъ зонъ истерогенныя, т. е. такія, при надавливаніи на которыя быстро вызываются приступы истерическихъ судорогъ и помраченія сознанія, — другія истероклозическія, (Clozier) при надавливаніи на которыя истерическія приступы прекращаются.

Нерѣдко у истеричныхъ появляются иллюзіи и особенно галлюцинаціи. Галлюцинаціи бываютъ какъ во время приступовъ истерическихъ, такъ и въ промежуткахъ. Особенно часты галлюцинаціи зрѣнія, преимущественно въ формѣ зоопсій (Charcot, Richet и др.)— пауковъ, змѣй, птицъ, мелкихъ животныхъ и проч. Интересно, что эти галлюцинаціи по содержанію видоизмѣняются въ зависимости отъ обстановки (Guinon). Такъ, если галлюцинирующей истеричной поднести къ глазамъ красное стекло, то она видитъ картины кровавыя, жестокія, огонь и проч., — если желтое, то— солнечный свѣтъ, — синее— голубое небо, море и т. п.

Всѣ эти аномаліи: анестезіи, гиперестезіи, иллюзіи и галлюцинаціи могутъ быть продолжительное время — годы, мѣсяцы, недѣли, но могутъ проявляться и кратковременно— часы, день, дни.

При такихъ уклоненіяхъ въ области чувствъ у истеричныхъ для насъ не покажется страннымъ, что и въ ея сознательномъ умственномъ матеріалѣ должны быть особенности и уклоненія. Какъ анестезіи, такъ и гиперестезіи доносятъ до ихъ сознанія о мірѣ представленія не такія, какъ у всѣхъ людей, а отличныя; поэтому и ихъ сознаніе, и мышленіе, и умозаключенія, и дѣйствія и поступки могутъ быть иными, чѣмъ у насъ и отличныя отъ нашихъ.

Еще страннѣе и удивительнѣе это состояніе сознанія и личности истеричныхъ, если эти уклоненія въ воспріятіи органовъ чувствъ временныя. Тогда они живутъ какъ бы двойною жизнью: одно время совершенно нормальною, какъ и всѣ мы, — другое время измѣненною, отличною отъ нашей. На этомъ, повидимому, основывается двойственность сознанія истеричныхъ или раздвоеніе личности.

Настроеніе духа истеричныхъ очень неустойчиво и склонно къ рѣзкимъ перемѣнамъ безъ всякаго повода. Онѣ веселы и грустны, счастливы и сварливы, капризны и благодушны и все это часто обусловливается не столько обстоятельствомъ жизни, сколько ихъ фантазіей и воображеніемъ.

Часто истеричные являются грубыми и жестокими эгоистами, но бываютъ случаи и другого порядка, когда онѣ отличаются необыкновенно высокою нравственностью, великодушіемъ, сочувствіемъ, состраданіемъ и самопожертвованіемъ. Истеричные очень часто рѣшаются на высокіе подвиги политическаго и религіознаго самопожертвованія и многіе изъ погибшихъ па висилицѣ и ушедшихъ въ Сибирь были настоящіе истеричные.

Ихъ мыслительная область не представляетъ чего-то систематически цѣльнаго. Это цѣльное съ большими дефектами. Ихъ вниманіе недостаточно, сосредоточіе неустойчиво. Разсѣянность временами баснословная. Иногда они воспринимаютъ и усвояютъ, — другой разъ все скользитъ по нимъ, не оставляя слѣда. Одни изъ представленій слишкомъ ярки, рѣзки и какъ бы подавляютъ своею напряженностью, — другія слишкомъ тусклы, неясны и замѣтно ошибочны. Сужденія у нихъ лѣнивы и ограничены, почему заключенія часто являются странными, непонятными и недостаточными, дѣтскими. Но рядомъ съ этимъ стоятъ и совершенно правильныя и совершенно зрѣлыя и сужденія и заключенія. Ихъ убѣжденія неустойчивы и легко поддаются внѣшнему воздѣйствію и внѣшнему убѣжденію и внушенію.

Ихъ разсудокъ въ огромномъ большинствѣ находится въ подчиненіи самочувствію, страстямъ и эмоціямъ. Ихъ дѣйствія и произвольные поступки часто носятъ характеръ простыхъ рефлексовъ, не прошедшихъ черезъ строгій путь сужденія и настоящую борьбу между доводами разсудка и эмоціями.

Они любятъ фантазировать и цѣлыми часами проживаютъ въ картинахъ своего воображенія и фантазіи. Часто они смѣшиваютъ настоящее, дѣйствительность съ образами своего воображенія и фантазіи и принимаютъ послѣднія за дѣйствительность. Почему ихъ поступки отличаются еще большими странностями, но не всегда, а въ отдѣльныхъ случаяхъ.

Существуетъ мнѣніе, что истерія есть не нервная, а душевная болѣзнь и это мнѣніе имѣетъ очень много за себя. Поэтому естественно, что истеричные нерѣдко подвергаются заболѣванію или усиленію своихъ душевныхъ ненормальностей.

Самая простѣйшая душевная ненормальность у истеричныхъ это— временное помраченіе сознанія (Binswanger), при чемъ больные чувствуютъ себя, какъ бы во снѣ. Они занимаются, говорятъ и дѣйствуютъ, — но все это у нихъ какъ бы въ туманѣ. Такое состояніе длится нѣсколько минутъ, нѣсколько часовъ, нѣсколько дней и проходитъ. Больные какъ бы просыпаются. Часто къ этому присоединяются иллюзіи, которыя еще болѣе усиливаютъ дизоріэнтировку больныхъ, — послѣ этого остается нѣкоторая амнезія.

Въ большей степени проявляется ненормальность, когда больные погружаются какъ бы въ оцѣпененіе и умственный тормозъ. На вопросы они отвѣчаютъ и отвѣчаютъ не сразу, а какъ бы подумавши, но вы ясно видите, что эти отвѣты совершенно механическіе и являются внѣшнимъ выраженіемъ ихъ собственнаго мышленія (Westphal). Въ это время они живутъ своею собственною жизнью, а не внѣшнею, ихъ окружающею. Ихъ сознаніе живетъ въ нихъ самихъ и чуждо внѣшнему міру. Когда же они пробуждаются и реагируютъ сознательно на впечатлѣнія внѣшняго міра, то они не помнятъ о происходившемъ съ ними въ моментъ внутренней жизни сознанія.

Эти состоянія механическихъ отвѣтовъ служатъ переходомъ къ автоматизму истеричныхъ. Во время этого автоматизма больные дѣйствуютъ вполнѣ цѣлесообразно, но безсознательно и, по возвращеніи сознанія, ничего не помнятъ о происшедшемъ въ автоматизмѣ (Бергеръ). Если такихъ людей загипнотизировать, то они припоминаютъ, что они дѣлали въ автоматическомъ состояніи и подробно передаютъ объ этомъ. Такой случай передаетъ Beteau.

Автоматизмъ истерическій въ рѣзкой формѣ представляетъ ясно выраженное двойственное сознаніе. (Drevry) и др., когда больные, прійдя въ нормальное состояніе, не помнятъ о томъ, что съ ними было въ автоматизмѣ, но за то въ состояніи автоматизма они не помнятъ, что было въ предшествующихъ состояніяхъ автоматизма. Такіе случаи двойственнаго сознанія описаны Hodgson, Osborn, Trowbredge и многими другими.

Тогда потемненіе сознанія затягивается недѣлями и мѣсяцами и составляетъ хроническій случай потемненія сознанія и немалыхъ поступковъ, какъ въ случаяхъ Тронова, Толоконникова и др.

Отличительныя черты истерическихъ формъ сумашествія — потемненіе сознанія, различныя степени сумеречнаго состоянія, истерогенныя сновидѣнія, истерическій ступоръ въ связи съ галлюцинаціями, иллюзіями и аффективными воспоминаніями (Baecke), — рядомъ съ этимъ чрезвычайная измѣнчивость характера, рѣзкіе переходы и скачки отъ настроенія къ настроенію, легкая отзывчивость на внѣшнія раздраженія и поверхностность самыхъ разстройствъ. Иногда эти больныя приходятъ въ фуроръ. По мнѣнію В. А. Муратова, маніакальное возбужденіе и тоска при истеріи— явленія не основныя, а добавочныя. Tomlinson и Pitres настаиваютъ на томъ, что при истеріи можетъ быть рѣзко выраженная манія, протекающая очень бурно и съ массою галлюцинацій. Но это едва ли будетъ истерическая манія, а скорѣе манія у истеричныхъ, т. е. обыкновенная манія съ особеннымъ проявленіемъ эмоцій и аффектацій, свойственныхъ истеріи.

Moravcsik находитъ, что истерическіе психозы бываютъ острые и хроническіе. Къ острымъ должно отнести скоропроходящую спутанность, смѣшанную форму галлюцинаторнаго помѣшательства и маніакальной экзальтаціи, а къ хроническимъ: маніакальную форму, меланхолическую, параноидную и дементную (Warker). Какъ бы ни было, но всѣ эти формы отличаются множествомъ насильственныхъ и импульсивныхъ проявленій и рѣзко выраженнымъ проявленіемъ аффективныхъ симптомовъ.

Гинзбургъ такъ описалъ нравственное помѣшательство на истеричной почвѣ и нужно добавить, что явленіе это не рѣдкое.

Въ области движенія могутъ быть судороги, контрактуры и параличи.

Судороги могутъ быть какъ въ мускулахъ произвольнаго движенія, такъ и въ непроизвольныхъ. Въ мускулахъ произвольнаго движенія могутъ быть тоническія, клоническія, въ видѣ дрожи, ритмическія и сальтаторныя. Судороги тоническія иногда появляются въ области вѣкъ (blepharospasmus), при чемъ замкнутыя вѣки не могутъ разомкнуться, въ области затылка, спины, при чемъ затылокъ соприкасается съ пятками, — въ области живота, боковъ и конечностей. Клоническія судороги появляются во всемъ тѣлѣ, какъ при эпилепсіи, или въ отдѣльныхъ частяхъ, особенно часто какъ исходъ смѣха, плача и проч. Контрактуры бываютъ преимущественно въ конечностяхъ, то одной, то нѣсколькихъ. Дрожь можетъ проявляться или во всемъ организмѣ, или вь отдѣльныхъ частяхъ его (Dutil). Она можетъ быть или очень быстрая, или средняго ритма, или очень медленная.

Въ нѣкоторыхъ случаяхъ у истеричныхъ появляется Сиденгамовская хорея, при чемъ въ однихъ случаяхъ истерія совершенно симулируетъ хорею, въ другихъ случаяхъ у истеричныхъ появляется настоящая хорея (Auche, Debore и др.). Cozirmont описалъ случай гемихореи съ другими истерическими явленіями.

Сальтаторныя судороги проявляются въ формѣ приплясыванія (Brissaud) начинается она трипидаціей и заканчивается дикою и нелѣпою пляскою. Въ настоящее время— это весьма рѣдкое явленіе, — въ средніе же вѣка она появлялась эпидемически, при чемъ въ ней принимали участіе сотни и тысячи народа. Въ послѣднее время судорожныя эпидеміи описаны В. П. Яковенко, Whright, Gilles de la Tourrette и др.

Параличи также могутъ появляться или въ нѣсколькихъ органахъ, или въ отдѣльныхъ органахъ; такъ могутъ быть моноплегіи, диплегіи, гемиплегіи и квадриплегіи. Изъ моей клиники Н. И. Мухинъ описалъ случай, въ которомъ одновременно былъ параличъ вѣкъ, обѣихъ верхнихъ и нижнихъ конечностей, — всѣ эти явленія прошли подъ вліяніемъ внушенія въ бодрственномъ состояніи.

Изъ паралитическихъ явленій обращаетъ на себя вниманіе нѣмота (афазія, мутизмъ), то соединенная съ глухотою (Шептиличъ-Херцеско, Дидрихсонъ, Давыдовъ, Слуцкій и др.), — то безъ послѣдней. Ballet описываетъ случаи глухонѣмоты у истеричныхъ, вызываемые путемъ внушенія въ состояніи гипноза. Д. С. Поповъ описалъ параличъ мягкаго нёба истерическаго характера. Особеннаго вниманія заслуживаетъ астазія-абазія— это состояніе, когда больные могутъ лежа и сидя производить всѣ движенія ходьбы, и прыганья, — въ стоячемъ же положеніи они совершенно не могутъ ни правильно стоять, ни ходить. Это состояніе описано мною и очень многими другими авторами.

Близко къ параличамъ стоятъ пораженія суставовъ, вслѣдствіе разслабленія связочнаго аппарата, къ которому уже впослѣдствіи могутъ присоединиться и трофическіе разстройства (Charcot, Babinski и др.).

Въ области непроизвольныхъ движеній судороги бываютъ еще чаще и еще причудливѣе. Такъ, наблюдался спазмъ голосовой щели съ рѣзко выраженнымъ удушьемъ, — -иногда изъ за этого появляется безголосіе— афонія;— спазмъ въ области языка и органовъ рѣчи даетъ заиканье (Грейденбергъ, Ballet et Tissier и др.), — чаще это заиканье является у мужчины, чѣмъ у женщины, и при томъ нерѣдко послѣ глухонѣмоты. Очень часто у истеричныхъ наблюдается кашель, длящійся недѣли и мѣсяцы и ярко симулирующій чахотку безъ всякихъ, однако, измѣненій въ легочной ткани.

Въ нѣкоторыхъ случаяхъ у истеричныхъ наблюдаютъ приступы мяуканья, блеяніе, лая, воя, фырканья, мычанья (Ribot) и проч. Бываютъ случаи учащеннаго дыханія съ поверхностнымъ типомъ, замедленнаго дыханія, Шейне-Штокесова дыханія и проч. Неудержимый смѣхъ и такой же плачъ у истеричныхъ очень частое проявленіе, которое не рѣдко сопровождается судорогами.

Особенно мучительно бываетъ чиханье, которое, начавшись разъ, длится днями и недѣлями, продолжаясь въ теченіе цѣлаго дня.

Бываютъ случаи ангины (Huchard) безъ всякихъ патологоанатомическихъ измѣненій въ области слизистой, — какъ и сердечной ангины (Debier-Laborde) безъ какихъ-либо измѣненій въ области сердца и его сосудовъ, послѣдняя чаще бываетъ у женщинъ, чѣмъ у мужчинъ, — преимущественно ночью, безъ всякой причины, или послѣ возбужденія. Приступы бываютъ очень сильные и упорные, но не смертельные.

Истерическая зѣвота— явленіе упорное и довольно мучительное. Иногда она является передъ приступомъ и съ прекращеніемъ приступа прекращается; другой разъ она бываетъ затяжною и длится днями, прерываясь только сномъ. Частота ея различна. Gilles de la Tourette описалъ случай зѣвоты 8 разъ въ минуту и 7200 въ сутки.

Особенно причудлива бываетъ икота (Казанскій). Въ Россіи она часто встрѣчается у евреекъ западнаго края, или если у южныхъ евреекъ, то выходцевъ изъ западнаго края. Отдѣльныя звуки икоты бываютъ такъ сильны, что уподобляются выстрѣлу изъ пистолета. Я лично слышалъ икоту, которая сквозь стѣны было слышно на улицу. Икота заразительна и П. И. Лащенко описалъ случай изъ моей клиники, въ которомъ больная заразилась икотой отъ своей сестры; а д-ръ Сулима описалъ цѣлую эпидемію истерической икоты. Бываютъ случаи и отрыжки частой и громкой, газами и пищей.

Спазмъ пищевода, передаваясь перистальтически снизу вверхъ, вызываетъ очень распространенное явленіе— истерическій шаръ, который, дошедши до горла, давитъ и душитъ больныхъ. Иногда больные испытываютъ при этомъ только давленіе, другой разъ и удушье. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ этотъ шаръ ощущается въ области кишечника, поднимаясь отъ лобковой области къ подложечной. „Матка поднимается», говорятъ больныя. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ спазмъ пищепровода бываетъ мѣстный и тогда онъ препятствуетъ прохожденію пищи.

Сильный спазмъ желудка у нѣкоторыхъ истеричныхъ вызываетъ рвоту (Bvistow и др.), которая появляется безъ тошноты, сильнѣйшими приступами немедленно по введеніи какого-бы то ни было количества пищи. Усиленный спазмъ кишечника обусловливаетъ поносъ (Holst, Казанскій) который, однако, встрѣчается довольно рѣдко. Но бываетъ и совершенно обратное явленіе— запоръ, вслѣдствіе замыканія кишечника (Апdrе), продолжающійся иногда недѣлями. Но чаще гораздо спазмъ кишечника обусловливаетъ его перистальтику и чрезвычайно громкое и бурное урчанье въ животѣ. Наступаетъ это преимущественно въ присутствіи постороннихъ лицъ и чѣмъ сильнѣе конфузится больная, чѣмъ энергичнѣе она старается подавить это урчанье, тѣмъ сильнѣе и громче оно раздается. Много разъ мнѣ при этомъ приходилось произносить: „не стѣсняйтесь, пожалуйста, — это болѣзненное состояніе», и урчанье моментально прекращалось.

Спазмъ мочеточниковъ образуетъ задержаніе мочи (Courmont), при чемъ въ брюшной полости можно найти опухоль отъ растянутаго мочеточника; спазмъ замыкателя мочевого пузыря также обусловливаетъ задержаніе мочи съ растяженіемъ мочевого пузыря и мочеточниковъ. Спазмъ въ мочевыхъ путяхъ непріятенъ еще и тѣмъ, что нерѣдко вызываетъ частые позывы къ мочеотдѣленію, однако, безъ отдѣленія, или съ ничтожнымъ отдѣленіемъ мочи.

Одно изъ мучительныхъ спастическихъ явленій — это спазмъ влагалища— вагинизмъ, который иногда длится мѣсяцами и поддается излеченію съ большимъ трудомъ.

Не менѣе интересны, хотя и не такъ разнообразны паралитическія, точнѣе паретическія, явленія въ мускулахъ непроизвольнаго движенія. Особенно причудливо это явленіе въ области живота въ видѣ метеоризма— скопленія газовъ и тимпанита— раздутія кишекъ газами до невѣроятныхъ размѣровъ. Тимпанитъ развивается очень быстро, иногда на нашихъ глазахъ, и также быстро исчезаетъ путемъ отрыжки и выдѣленія газовъ черезъ прямую кишку. Образуется тимпанитъ частью проглатываніемъ воздуха, частью разложеніемъ пищи. Это явленіе, какъ и многія другія, является и до сихъ поръ много загадочнымъ. Бываетъ тимпанитъ и при спазмахъ съ замыканіемъ кишечника. Спазмъ и параличъ мочевого пузыря могутъ производить какъ недержаніе мочи (Ravaut), такъ и задержаніе ея (Courmont).

Разстройства отдѣленій— также не рѣдкое явленіе у истеричныхъ. Слезы особенно обильны у истеричныхъ. Они плачутъ подъ вліяніемъ печальнаго и грустнаго настроенія, подъ вліяніемъ жизненныхъ обстоятельствъ, по ничтожному поводу и безъ всякаго повода. По истинѣ, у нихъ часто глаза „на мокромъ мѣстѣ.

Бываютъ нарушенія и въ слюноотдѣленіи: то усиленное отдѣленіе слюны, то, напротивъ, сильная сухость во рту. Особенно рѣзки измѣненія въ отдѣленіи урины. Часто наблюдается очень увеличенное отдѣленіе мочи (поліурія) (Babinski, Andre и многіе другіе), при чемъ моча бываетъ блѣдная, такъ называемая „спастическая “ или „истерическая“ моча. Но бываетъ и наоборотъ— доведеніе количества отдѣляемой мочи до невѣроятнаго минимума— ишурія и даже до полнаго прекращенія отдѣленія ея— анурія. Здѣсь имѣются въ виду какъ тѣ случаи, когда моча образуется и задерживается въ организмѣ, — такъ и тѣ случаи, когда она вовсе не образуется. Такое состояніе развивается постепенно и можетъ длиться мѣсяцами и годами. Истинность его доказана Charcot и его ученикомъ. По изслѣдованіямъ Grahan'a, по мѣрѣ уменьшенія отдѣленія мочи, количество мочевины въ рвотѣ увеличивается. Замѣчательно то, что анурія или прекращеніе мочеобразованія обычно быстро заканчивается смертельно, тогда какъ у истеричныхъ анурія можетъ длиться мѣсяцами и не приводитъ къ смертельному исходу. Debore въ клиникѣ Charcot вызывалъ это явленіе искуственно, путемъ внушенія. Въ области женскихъ половыхъ органовъ тоже наблюдается тогда усиленное отдѣленіе слизи, другой же разъ слишкомъ большая сухость. Часто у истеричныхъ наблюдается потѣніе, при чемъ не рѣдко оно появляется на одной только сторонѣ тѣла, симметрично на какихъ нибудь частяхъ тѣла— ладожныхъ, подъ мышками, на груди и проч. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ наблюдалось чрезмѣрное отдѣленіе изъ грудныхъ железъ молока.

Не мало причудливы проявленія менструацій: онѣ очень обильны, онѣ вовсѣ отсутствуютъ, онѣ неправильны; вмѣсто менструацій появляются періодическія кровотеченія изъ носа, — я лично наблюдалъ періодическіе, соотвѣтственно наступленію менструацій, приступы кровохарканья съ кашлемъ, повторявшагося въ теченіе 10— 12 лѣтъ, при чемъ я не разъ опасался за смертельный исходъ больной, — приступы кровавой рвоты, кровавой мочи, кровотеченія изъ уха (Gradenico, Ferri, Степановъ, Eitebberg), кровотеченіе изъ губъ (Haptmann) и другихъ частей тѣла.

Уклоненія въ области органическихъ чувствованій и желаній также не рѣдко причудливы. У нѣкоторыхъ наблюдается ослабленіе чувства голода и побужденія къ пищепринятію, которое постепенно можетъ переходить въ полный отказъ отъ пищи— анорексія. Это состояніе тщательно описанное Lasegne`омъ, можетъ длиться очень долгое время и четыре раза въ практикѣ Charcot окончилось смертельно. Нужно, однако, быть внимательнымъ къ подобнымъ случаямъ. Бываютъ случаи, когда больные отказываются отъ пищи при постороннихъ и близкихъ лицахъ и принимаютъ ее въ тихомолку и воровскимъ образомъ, — но бываютъ случаи и истиннаго отказа отъ пищи въ теченіе очень долгаго времени. — У другихъ появляется, наоборотъ, обостренный голодъ и даже обжорство. Третьи не могутъ совершенно переносить нѣкоторыхъ пищевыхъ веществъ, какъ мясо, молоко, рыба и проч. Еще у иныхъ является голодъ на несъѣдобныя и отвратительныя вещества, какъ: мѣлъ, грифель, сургучъ, пауки, ящерицы и проч. Извращеніе вкуса можетъ быть очень причудливо, — такъ я зналъ больную, которая неудержимо хотѣла попробовать крови одного изъ моихъ товарищей— профессоровъ.

У нѣкоторыхъ истеричныхъ отсутствуетъ чувство побужденія къ мочеотдѣленію и дефекаціи, — у другихъ, напротивъ, очень частые позывы къ этому. Особенно часты уклоненія въ области половыхъ влеченій. У многихъ истеричныхъ очень понижено и почти отсутствуетъ какъ половое влеченіе, такъ и половое ощущеніе, — у другихъ отсутствуетъ половое влеченіе, но на лицо половое ощущеніе, — еще въ иныхъ случаяхъ бываетъ половое влеченіе и полная половая нечувствительность и даже отвращеніе къ половому акту. Нѣкоторыя личности испытываютъ подобное уклоненіе только къ извѣстнымъ лицамъ, къ другимъ же они относятся нормально. Бываютъ случаи и обострѣнія какъ половыхъ влеченій, такъ и половыхъ ощущеній. Бываютъ случаи крайняго эротизма на словахъ и полной нечувствительности на дѣлѣ. Не рѣдки также и извращенія въ половомъ отношеніи, при чемъ влеченія чувствуется къ маленькимъ дѣтямъ, лицамъ того же пола и даже къ животнымъ. Бываютъ случаи, когда истеричные являются очень слаботерпимыми во снѣ и нечувствительными на яву.

Сонъ также бываетъ не рѣдко не нормальный. Sollier утверждаетъ, что сонъ вообще у истеричныхъ плохой и это состояніе, совмѣстно съ анестезіями, лежитъ въ основѣ самой истеріи. Такіе больные во снѣ не спятъ, а на яву не въ полномъ бодрствованіи. Это состояніе онъ назвалъ вигилям-булизмомъ. Бываютъ случаи, когда больные по долгу не спятъ, но бываютъ случаи и очень долгой спячки, летаргіи и сомнамбулизма.

Намъ остается разсмотрѣть трофическія разстройства, представляющіяся въ нѣкоторыхъ случаяхъ столь причудливыми, что послужили основаніемъ къ допущенію въ этихъ случаяхъ чудесъ.

Относительно общаго питанія организма истеричныхъ Charcot полагаетъ, что въ огромномъ числѣ случаевъ оно бываетъ не нарушено. Gilles de la Tourette изслѣдовалъ обмѣнъ веществъ истеричныхъ и нашелъ, что въ обычныхъ случаяхъ истеріи онъ не нарушенъ и о нарушеніи обмѣна веществъ можно говорить въ случаяхъ истеріи тяжелыхъ, патологическихъ. По моимъ личнымъ наблюденіямъ, общее питаніе истеричныхъ значительно понижено. Это люди слабые, истощенные, малокровныя, — а обмѣнъ веществъ ихъ пониженъ, на что указываютъ очень многія ненормальныя явленія въ ихъ организмѣ.

Особенно причудливы явленія температуры у истеричныхъ. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ наблюдается временное значительное пониженіе температуры— гипотермія (Vizioli) и необыкновенное повышеніе температуры— гипертермія или истерическая лихорадка можетъ быть какъ типа затяжного, въ теченіи нѣсколькихъ дней, такъ и перемежающаяся, или кратковременная (Sarbo). Мнѣ лично приходилось наблюдать у истеричной больной въ теченіе восьми дней 44°, а Vizioli наблюдалъ даже 45°, при чемъ ни въ пульсѣ, ни въ дыханіи, ни въ общемъ состояніи организма не было угрожающихъ жизни явленій. Моя, напр., больная поднималась съ постели и порядочно кушала. При наступленіи высокой температуры, какъ 44°, больныя ощущаютъ холодъ (Sciamanna), но потрясающаго озноба не бываетъ. По мнѣнію Vizioli, приступы перемежающейся лихорадки представляютъ собою эквивалентъ истерическаго приступа. Это будетъ также термическій нейрозъ (King, Drummond, Manzieri и др.), какъ помѣшательство— нейрозъ мыслительной области, а поліурія— въ секреторной. Такая высокая температура, какъ 44— 45°, безъ особенныхъ пораженій въ области растительной жизни только и можетъ быть при истеріи. Если въ нѣкоторыхъ случаяхъ истеріи повышается температура безъ всякаго къ тому повода, то въ другихъ случаяхъ она не повышается, когда должна была бы быть повышенною, напр. при оспѣ (Estevlus). Особенно причудливы трофическія разстройства у истеричныхъ на кожѣ и слизистыхъ оболочкахъ. При этомъ наблюдались гусиная кожа, посѣдѣніе волосъ (Gilles de la Tourette), а затѣмъ появленіе нормальной окраски, выпаденіе волосъ, ногтей и зубовъ (Pitres), — мѣстное пониженіе температуры и поблѣдненіе— асфиксія, ограниченная краснота (Athanasio и др.), быстро наступающая и быстро исчезающая, безъ повышенія температуры, эритема (Beaunis, Gilles de la Tourette), иногда съ легкимъ повышеніемъ температуры, передъ истерическимъ приступомъ, — крапивница (Gilles de la Tourette, Athanasio, Hoffmann), — пурпура, мнѣ лично приходилось наблюдать какъ красный, такъ и бѣлый дермографизмъ (Dujardin-Baumez, Alernet и др.), — отекъ— эдема, бѣлый (Sydenham, Weir Mittchel, Roue, Pitres и др.), — синій отекъ (Charcot, Алелековъ, Озерецковскій, Гайкевичъ, Бушуевъ и др.), высыпаніе въ видѣ мелкихъ пузырковъ съ серознымъ содержимымъ (Зайцевъ, Bichardiere), herpes zoster и гангренозный лишай (Kaposi), pemphigus— большіе волдыри съ серознымъ содержимымъ (Baumond, Francheski), изъявленія на кожѣ (Basch), зудъ и мокнущій лишай (Olmont и Bouchard), пигментныя пятна— vitilligines (Gilles de la Tourette), особенно часто появляющаяся при истеричныхъ нейралгіяхъ (Parrot), струпья (Athanasio) и симметрическая гангрена (Fere, Bellшапп, Strumpet, Kaposi, Krecke, Gall и др.), мышечныя атрофія (Babinski, Dutil), трофическія разстройства суставовъ съ рѣзкимъ въ нихъ трескомъ, — пораженіе связокъ, то въ видѣ разслабленія, то въ видѣ укороченія съ обезображиваніемъ суставовъ и невозможностью ходить, — простой мѣстный потъ, синій потъ, красный потъ (Ingegneros) и проч. Особенно же рѣзкими являются кровоподтеки и кровотеченія изъ кожи и слизистыхъ оболочекъ. Таковы самородныя кожныя мелкія и крупныя геморрагіи и кровоподтеки (Dutil, Kaposi, Gilles de la Tourette), Въ этомъ отношеніи интересенъ судебный случай Magnus Huss’a. Одна служанка, разсердившись на госпожу, пожаловалась, что ее сильно господа побили и доказательствомъ служили большіе кровоподтеки. Она положена была въ больницу, гдѣ и выяснилось что всѣ эти кровоподтеки оказались самопроизвольными, появлявшимися безъ всякаго насилія. Изъ другихъ явленій интересны: кровавый потъ (Chauffard, Parrot), крововыя слезы (Очаковскій, Armaingand), кровотеченіе изъ носа, при чемъ Bourru вызывалъ его и путемъ внушенія, кровотеченіе изъ грудей, ладонь, подошвъ, бока, головы, бедеръ и проч. (Parrot, Laycock, Asthley Cooper, Magnus Huss, Titter и многіе другіе.

Всѣ послѣднія явленія особенно странны, мало понятны и необыкновенно причудливы. Замѣчательно, между прочимъ, то, что почти всѣ эти явленія могутъ развиться у истеричныхъ подъ вліяніемъ внушенія.

Подъ вліяніемъ внушенія, какъ въ состояніи гипноза, такъ и въ состояніи бодрствованія, у истеричныхъ можно производить самыя причудливыя явленія. Можно производить полную нечувствительность органовъ чувствъ, колоть, жечь, заставлять не видѣть и проч., — и можно обострять воспріятія ихъ органовъ чувствъ, — можно вызывать всѣхъ родовъ эмоціи и страсти, — можно внушать различныя мысли, — можно заставлять нелѣпые, дикіе, ужасные и преступные поступки и дѣйствія, — можно вліять на ихъ душу во всѣхъ ея проявленіяхъ, Но можно путемъ внушенія вліять и на ихъ.

Можно вызывать измѣненіе ритма дыханія, дѣятельности сердца, чувство голода, жажды, рвоту, разстройство кишечника и т. и. Forel, Beaunis, Meyers и др. вызывали путемъ внушенія ограниченное покрасненіе кожи. Въ 1840 г. итальянскій врачъ Prejalmini наложилъ на тѣло дѣвушки рецептъ и заявилъ ей, что онъ наложилъ мушку и пузырь мушечный появился, при чемъ язва не заживала 10 — 12 дней. Beaunis сообщилъ такой фактъ, женщинѣ было внушено, что на мѣстѣ боли, въ паху, у нея нарветъ мушечный пузырь и пузырь нарвалъ. Тогда произведенъ былъ опытъ провѣрочный. Мушку разрѣзали на двѣ части и положили на симметричныя мѣста. Внушили, что одна часть нарветъ, — другая-нѣтъ. Такъ и стало. Тотъ же опытъ продѣлалъ и Meunier. Jendrassik, прикладывая различные предметы, вызывалъ у своей больной пузыри любой формы. Bernheim, Dumonpallier вызывали у своихъ истеричныхъ красноту, какъ бы отъ горчичниковъ. Charcot внушилъ молодой дѣвушкѣ, что онъ каплетъ ей на руку расплавленнымъ сургучомъ и ожогъ получился.

А. А. Токарскій, Я. В. Рыбалкинъ, В. М. Бехтеревъ, П. П. Подъяпольскій, и др. путемъ внушенія получали волдыри какъ отъ мушки. Delbaeuf одной дѣвушкѣ на симметричныхъ мѣстахъ плечь сдѣлалъ прижиганіе раскаленной палочкой, внушивъ, что справа она не будетъ чувствовать боли, а слѣва— да. Такъ и было. При этомъ на другой день справа получился простой струпъ безъ всякой реакціи, — а слѣва ожогъ съ воспалительной реакціей. Этотъ опытъ былъ повторенъ Winiwarter`омъ. Forel путемъ внушенія получалъ гнойнички, какъ отъ ожоговъ. Bourru внушилъ солдату, что у него черезъ такое-то время пойдетъ кровь изъ носа, — и это совершилось. Ingegneros внушалъ и прекращалъ потѣніе. Mabille, вызывалъ кровотеченія. Я лично путемъ внушенія вызывалъ у больныхъ различныя припухлости, появленіе пузырей и кровотеченія изъ кожи лба, ладонь, бока и проч.

Особенно интересенъ и замѣчателенъ случай А. М. Зайцева. У больной на лицѣ и на тѣлѣ появлялась сыпь съ серознымъ содержимымъ, которая очень смущала больную. Путемъ внушенія сыпь эта совершенно исчезла. Тогда д-ръ Зайцевъ, путемъ новаго внушенія вызывалъ у больной крапивницу, мелкія кожныя кровоизліянія, отекъ вѣкъ, зудъ, папулы, серозные пузыри, сильное шелушеніе эпидермиса и проч., — и все это уничтожалъ также путемъ внушенія.

Такимъ образомъ внушенію у истеричныхъ подчиняются не только душевная сторона жизни, но и телесная, растительная— органы кровеобращенія, дыханія, питанія, отдѣлительные и трофическіе. Что дѣлаетъ въ организмѣ внушеніе, — тоже можетъ дѣлать и самовнушеніе.

Бываютъ моменты въ жизни каждаго изъ насъ, когда мы отвлекаемся отъ внѣшняго міра, замыкаемся въ себя и «думаемъ», «мыслимъ», «разсуждаемъ»..

Въ этомъ процессѣ мы живемъ прошлымъ. Мы воспроизводимъ запасныя наши представленія, понятія, готовые выводы, образы, числа и т. д., — все это сопоставляемъ, опять къ этому добавляемъ, нѣчто отнимаемъ и т. д., — пока, наконецъ, не приходимъ къ тому или другому рѣшенію. Часто много разъ мы продѣлываемъ тоже, чтобы провѣрить себя, лучше что-нибудь сопоставить, иной выходъ найти и т. д. Часто мы даемъ себѣ задачу и должны разрѣшить ее. Да и вся жизнь наша состоитъ изъ задачъ, которыя мы должны безконечно разрѣшать.. Въ этомъ жизненномъ процессѣ сказывается душевная индивидуальность человѣка. Въ однихъ случаяхъ человѣкъ живетъ душевно преимущественно отвлеченными понятіями, мыслями, счисленіями, общими выводами— это темы философскіе и математическіе, — другіе, напротивъ, больше живутъ живою жизнью, образами, реальными событіями, — практическими данными— это всѣ простые смертные; есть люди, которые не умѣютъ думать, люди съ душевною пустотою, — они скучаютъ, — но есть люди, которые эту пустоту выполняютъ преимущественно образами, при чемъ, при сопоставленіи, различие переставляютъ икъ, сочетаютъ пе въ жизненномъ порядкѣ, а по своему усмотрѣнію, составляютъ не жизненныя, а собственныя сочетанія, происшествія, выдуманныя событія— словомъ живутъ своей фантазіей— фантазеры.

Часто эти душевныя особенности присущи человѣку отъ рожденія; — другой разъ они развиваются путемъ упражненія. Во всякомъ случаѣ въ формированіи личности человѣка въ данномъ направленіи играютъ важную роль и наслѣдственныя качества и жизненныя условія. Я лично въ юношескій періодъ мѣнялся трижды: первый разъ я поймалъ себя на томъ, что я слишкомъ много фантазирую, что иногда мѣшаетъ правильности моихъ доводовъ Тогда я усиленно занялся математикой и старался жить больше областью отвлеченнаго мышленія и черезъ нѣкоторое время созналъ, что я слишкомъ сухъ и безжизненъ; тогда я опять допустилъ себѣ вольность фантазіи, образовъ и картинъ и когда вновь увидѣлъ свое увлеченіе, выходящее, по моему мнѣнію, изъ границъ позволеннаго, — сталъ тѣмъ, что есть.

Усиленное фантазированіе или жизнь въ образахъ и созданіяхъ фантазіи можетъ быть разностороннею, или же даннымъ лицомъ излюбовывается одинъ какой либо уголокъ и въ немъ онъ уже избранно живетъ. Такими мірками могутъ быть: борьба съ лицами, которыя почему либо насъ притѣсняютъ и обращаются съ нами дурно, при чемъ изо дня въ день переживаются создаваемыя нами картины, гдѣ главнымъ героемъ и страдальцемъ являемся мы, — или фантастическія путешествія въ лѣса, Сибирь и проч., — или фантастическія наши похожденія въ политической борьбѣ съ жандармами, полиціей, соціалъ - революціонерами и проч., — или картины религіознаго характера. Особенно часто бываютъ эти послѣднія. Они увлекательны, симпатичны, нравственны и имѣютъ за собою великіе подвиги я спасеніе души.

Чѣмъ чаще мы упражняемся въ этомъ фантазированіи, тѣмъ яснѣе становятся образы, тѣмъ живѣе и реальнѣе представляются картины, тѣмъ яснѣе и знакомѣе намъ событія, тѣмъ быстрѣе и свободнѣе они протекаютъ. Постепенно всѣ эти картины становятся чѣмъ то роднымъ, нашимъ живымъ міромъ, въ которомъ мы оперируемъ, какъ въ живой жизни. И чѣмъ больше мы разрабатываемъ этотъ мірокъ, тѣмъ больше и больше насъ тянетъ къ нему. Всякую свободную минуту мы спѣшимъ погрузиться въ свой мірокъ и жить его жизнью, его радостями и огорченіями, успѣхами и неуспѣхами, разговорами и происшествіями. Тамъ создается цѣлая жизнь изъ лицъ и ихъ дѣяній. Устраиваются извѣстныя отношенія человѣческія со всѣми ихъ реальными послѣдствіями.

И такъ какъ вообще въ жизни всѣ образы, картины, происшествія и проч, сопровождаются въ насъ реакціей самочувствія пріятнаго или непріятнаго свойства, печали или радости и проч., то и во время фантазированія въ нашей душѣ возникаютъ эти явленія, происходитъ реакція нашею самочувствія на событія и дѣленія лицъ нашею фантастическаго микронозма. Степень и напряженность этой реакціи соотвѣтствуетъ степени удачи или неудачи происшествій фантазіи. Иногда горе и слезы могутъ длиться долго, даже по просыпаніи изъ этихъ фантазированій, изъ этого искусственнаго сновидѣнія. Иногда симпатіи и антипатіи, возникающія въ фантазіяхъ по отношенію къ лицамъ, введеннымъ туда нашею фантазіей изъ дѣйствительной жизни, невольно отражаются на отношеніи къ даннымъ лицамъ и въ дѣйствительной жизни. Такимъ образомъ отношенія событій фантазіи отражаются а) на нашемъ самочувствіи и б) на нашихъ отношеніяхъ къ дѣйствительному міру.

Постоянно повторяемые образы фантазіи имѣютъ въ своей основѣ дѣйствительныя, живыя, реальныя ощущенія, образы и представленія. Эти представленія и образы, при ихъ воспроизведеніи въ памяти, всегда слабѣе настоящихъ, воспринимаемыхъ въ данный моментъ ощущеній. Но, когда фантазія ихъ оживляетъ, видоизмѣняетъ, создаетъ изъ нихъ новыя, одухотворяетъ жизненностью и превращаетъ въ живыя происшествія, образы, звуки, разговоры, дѣянія и проч., — то они становятся столь же яркими, какъ настоящія ощущенія. Мало того, при особенной болѣзненной возбудимости натуры человѣка, они становятся еще живѣе, еще ярче, еще рѣзче, еще назойливѣе, чѣмъ живыя. Эти ощущенія превращаются въ галлюцинаціи, т. е. живыя реальныя ощущенія, созданные нашей фантазіей и нашимъ внутреннимъ творчествомъ въ нашихъ подкорковыхъ центрахъ. На этомъ основано творчество поэтовъ; на этомъ же зиждется и патологическій міръ фантазіи истеричныхъ.

При дальнѣйшей повторности фантазированія съ одной стороны происходитъ ослабленіе мыслительнаго контроля надъ нашей жизнью вообще— такъ какъ фантазія и самосознаніе далеко не всегда поддерживаютъ другъ друга, а иногда даже стоитъ въ противодѣйствіи, — а по отношенію къ лицамъ и событіямъ происшествій фантазіи въ частности, — а съ другой стороны на дѣйствительныя событія жизни невольно, безсознательно накладываюся неправильныя, недѣйствительныя, а измышленныя черты изъ жизни фантазіи, — и въ дѣйствительномъ мірѣ создаются убѣжденія извращенныя и неправильныя, ошибочныя. Является механическое, безсознательное, безотчетное, непровѣренное и безконтрольное самовнушеніе и въ тоже время ошибочное и иллюзорное самовнушеніе.

Фиксирующіяся въ нашемъ сознаніи и невольно черты создаютъ въ фантастической жизни мысли, дѣйствія, страсти и поступки, — особенно же живые образы, превращенныя въ галлюцинаціи и принимаемыя за дѣйствительность невольно отражаются на сужденіи и выводахъ, смѣшивая ихъ съ дѣйствительными и видоизмѣненія дѣйствительныя, соотвѣтственно внесеннымъ самовнушеніемъ выводамъ и чувствованіямъ. Отсюда такіе люди живутъ иногда двойственною жизнью то подъ вліяніемъ живой истинной дѣйствительности, то подъ вліяніемъ ихъ личной, созданной ими дѣйствительности; иногда же они дѣйствуютъ какъ бы въ бреду, — т. е. подъ вліяніемъ смѣшенія объективнаго съ субъективнымъ. Такимъ образомъ измѣняется мышленіе, сужденіе, выводы, сознаніе личности, дѣйствія и поступки больного.

Мы знаемъ, что наша внутренняя жизнь, особенно сопровождающаяся сильными чувственными волненіями, эмоціями и страстями, почти у всѣхъ людей, ясно и отчетливо отражается на ихъ выраженіи лица, положеніи тѣла и даже дѣйствіяхъ и поступкахъ. Посмотрите на человѣка погруженнаго въ фантазію. Соотвѣтственно переживаемымъ имъ картинъ горя, радости и проч., вы ясно и отчетливо видите, какъ его лицо выражаетъ счастье, радость, блаженство, злобу, отчаяніе, горесть, ярость и проч., — и въ положеніи человѣка вы часто видите новую картину соотвѣтствія въ мимикѣ, жестикуляціи и положеніи организма. Часто вамъ не нужно словъ, чтобы понять чувства, переживаемыя даннымъ лицомъ въ его фантастическомъ мірѣ. Иногда при этомъ вы видите размахиваніе руками, угрозы, приманиваніе, возгласы и т. п. Такимъ образомъ образы фантазіи ясно и отчетливо отражаются на выраженіи лица, мимики, жестикуляціи, пластическихъ позахъ и даже на рѣчахъ и дѣйствіяхъ.

Не остается безъ вліянія переживаніе образовъ фантазій и растительную жизнь. Такое переживаніе отражается на сердцѣ и дыханіи. Біенія сердца, подъ вліяніемъ эмоцій и картинъ фантазіи, то учащаются, то замедляются и какъ бы замираютъ. Дыханіе становится учащеннымъ, бурнымъ, порывистымъ, — то, напротивъ, замедляется и ослабѣваетъ. Такіе люди, въ состояніи своего фантазированія, забываютъ о снѣ, голодѣ, жаждѣ и физическихъ отправленіяхъ. Они днями могутъ не спать, не ѣсть и не измѣнять своего положенія. Ихъ вазомоторы также подчиняются внутреннимъ ихъ импульсамъ; находящіеся въ такомъ состояніи могутъ блѣднѣть, краснѣть, покрываться густой кожей, покрываться потомъ.

Всѣ эти явленія въ организмѣ происходятъ частью чисто физіологическимъ путемъ, — частью путемъ безсознательнаго самовнушенія, — и если путемъ внушенія можно производить измѣненія трофическія и питанія, какъ красноту, сыпь, кровотеченія изъ носа и проч., то тоже самое можно дѣлать и путемъ самовнушенія; поэтому и трофическія разстройства могутъ наступать подъ вліяніемъ этого особеннаго состоянія.

Отражается жизнь фантазіи и на воспріятіи органовъ чувствъ. Погруженные въ себя, живущіе своимъ внутреннимъ міромъ, такіе люди ничего не видятъ, ничего не слышатъ, ничего не ощущаютъ. Ихъ можно окликать, бросить на нихъ лучи свѣта, колоть, жечь и проч., — и они, при глубокомъ самопогруженіи, на это не реагируютъ въ данный моментъ и ничего не помнятъ въ будущемъ. Всѣ ощущенія стоятъ внѣ ихъ сознательнаго воспріятія. Въ области ихъ органовъ чувствъ возникаетъ функціональная анестезія органовъ воспріятія.

Такое состояніе душевной жизни: внѣ міра, въ мірѣ грезъ, образовъ и событій фантазіи, страсти и волненій съ ихъ чрезмѣрнымъ воздѣйствіемъ на отправленія всего организма носитъ названіи экстаза.

Экстазъ— это душевное состояніе, въ которомъ человѣкъ отрѣшается отъ всего реальнаго и живетъ картинами фантазіи и воображенія съ высочайшимъ преобладаніемъ страсти, содѣйствіемъ галлюцинацій и полною нечувствительностью въ области органовъ чувствъ. Вся эта душевная картина сопровождается или оцѣпенѣніемъ (каталептоидное состояніе) всего организма, если видѣніе болѣе или менѣе не смѣняемо по содержанію, — или же измѣненіемъ пластическаго состоянія организма, мимики и экстовъ, соотвѣтственно измѣненію созерцанія; иногда при этомъ экстатики разраж- даются неожиданными рѣчами. Примѣромъ послѣдняго служатъ рѣчи вдохновленныя, лишь па радѣніяхъ нашихъ сектантовъ и на радѣніяхъ многихъ американскихъ сектантовъ. Эго состояніе экстаза очень часто бываетъ у истеричныхъ и является или однимъ изъ періодовъ большого приступа, или самостоятельно, въ видѣ отдѣльнаго проявленія. Экстазъ можетъ длиться отъ нѣсколькихъ минутъ, до нѣсколькихъ часовъ, дней, недѣль и мѣсяцевъ, съ небольшими перерывами.

Michea такъ характеризуетъ экстазъ: будучи погружены въ предметъ своего созерцанія, экстатики то бываютъ молчаливы и неподвижны, то говорятъ, поютъ, жестикулируютъ и принимаютъ различныя позы, соотвѣтственно мыслямъ, чувствамъ и образамъ, на которыхъ они сосредоточенны въ данный моментъ. Въ болѣе рѣдкихъ и исключительныхъ случаяхъ они перемѣщаются. Чувства не дѣйствуютъ, общая чувствительность вполнѣ уничтожена. Кожа сохраняетъ свою теплоту, но иногда конечности холодѣютъ. Чѣмъ больше притупляются чувства и общая чувствительность, тѣмъ ярче становятся образы, тѣмъ сильнѣе они приближаются къ галлюцинаціямъ, въ которыя, наконецъ, и переходятъ. Галлюцинаціи экстатиковъ бываютъ самыя разнообразныя и находятся въ связи съ ихъ мыслями и образомъ жизни. Все пережитое въ экстазѣ больные помнятъ ясно и передаютъ.

Авторы различаютъ, простой и мистическій экстазъ. Brierre de Bossmont различаетъ экстазъ физіологическій и патологическій. Къ физіологическимъ экстатикамъ онъ относитъ пророковъ, святыхъ, философовъ и многихъ знаменитыхъ людей, экстазъ которыхъ являлся послѣдствіемъ ихъ глубокоскрытыхъ размышленій. Къ патологическимъ экстатикамъ онъ относитъ истеричныхъ. Michea, Baellarger, Moreay-de Tours и другіе принимаютъ только одинъ патологическій экстазъ. Bichet допускаетъ какъ истерическій экстазъ, такъ и другія формы патологическаго экстаза; но во всѣхъ случаяхъ экстазъ и эмоціи и страсти нераздѣльны. Bourneville et Begnard описываютъ экстазъ такъ: голова откинута назадъ, взоръ обращенъ къ небу, выраженіе лица необыкновенно благодушное, исполненное идеальнаго удовлетворенія, шея вытянута и напухша, дыханіе точно замерло. Все тѣло находится какъ бы въ абсолютной неподвижности. Руки, скрещенныя на верхней части груди, увеличиваютъ сходство съ изображеніями святыхъ, которое дало намъ искусство. Какова бы ни была поза, принятая больною, она сохраняетъ ее въ теченіе десяти, пятнадцати, двадцати и болѣе минутъ... Это состояніе не рѣдко быстро и рѣзко смѣняется эротическимъ. Превращеніе поразительно. Лицо больной искажается и выраженіе его становится циничнымъ.

Въ другомъ случаѣ авторовъ больная передаетъ: Она была на небѣ... окруженная ослѣпительнымъ сіяніемъ. Со всѣхъ сторонъ она видѣла Св. Іоанновъ, стриженныхъ барановъ, блестящіе изумруды, рисунки, картины, звѣзды всевозножныхъ цвѣтовъ. У Господа длинные кудрявые волосы, большая красная борода. Онъ красивъ, великъ, мощенъ, весь въ золотѣ. Пресвятая Дѣва въ золотомъ облаченіи. Господь говоритъ съ нею, но она не можетъ припомнить его словъ. Она была до того взволнована, что не въ состояніи была отвѣчать ему.

Наилучшими примѣрами экстаза могутъ служить эктатичные больные, которыхъ было особенно много въ XVIII и началѣ XIX столѣтія. Извѣстны онѣ были подъ именемъ стигматиковъ. Въ другой работѣ описаны мною: Францискъ Ассизскій, Вероника Юліана, Жанна Іисусъ Марія, Марія Мэрль, Доменика Лоззарея, Катерина Эммерихъ и Луиза Лато. Я позволю себѣ здѣсь привести исторію Катерины Эммерихъ и Луизы Лато.

Анна Катерина Эммерихъ родилась 8 сентября 1774 года въ Пруссіи, близь Койсфельда. Родители ея бѣдные, невѣжественные, но честные крестьяне. Съ перваго дѣтства Катерина проявила даръ ясновидѣнія (?): она часто видѣла возлѣ себя своего ангела хранителя, — святыхъ, приходившихъ брать у нея вѣнки, сплетение въ тесть ихъ, — неоднократно видѣла Богородицу въ образѣ прекрасной женщины, ласкавшей и поучавшей ее. Кромѣ того ея взорамъ представлялись живыя картины изъ священной исторіи. — Становясь старше, Катерина проявила новый даръ: ощупью руки она могла отличать святое отъ несвященнаго, доброе отъ злого, — полезное отъ вреднаго. Пася овецъ въ полѣ, она отличала травы: вредныя вырывала съ корнями и уничтожала, а полезныя пересаживала въ свой огородъ. Часто ей одной были извѣстны свойства иныхъ растеній. Больнымъ она давала цѣлебныя средства и совѣты, — порой весьма оригинальные, но всегда удачные. Съ великимъ самоотверженіемъ она ухаживала за больными. Добродушіе и милосердіе Катерины не знало предѣловъ.

Входя въ годы Катерина становилась все болѣе и болѣе воздержанной во всемъ. Количество принимаемой пищи едва хватало для поддержанія ея силъ. Спала она на голыхъ доскахъ, сложенныхъ крестомъ. По ночамъ уходила въ поле и тамъ по долгу молилась. Не смотря на хрупкость организма, Катерина усердно трудилась наравнѣ со всѣми сверстницами крестьянками, при чемъ никогда не упускала случая услужить всѣмъ и каждому. Скромность и смиреніе составляетъ отличительныя черты ея характера. Она тщательно избѣгала общества, гдѣ не говорили о Богѣ и религіи. Ея страстнымъ желаніемъ было сдѣлаться монахиней, но безъ денежнаго взноса ее нигдѣ не принимали. Нѣсколько лѣтъ она прожила въ Койсфельдѣ, стремясь заработать деньги на монастырь. Небеспыя видѣнія не покидали ее и здѣсь. Путемъ предчувствія и пророческихъ сновидѣній, она предупреждала о предстоящихъ ей непріятностяхъ, препятствіяхъ и проч.

На 24 году ея жизни, Катерина получила отъ Бога небесную милость. Вотъ ея разсказъ: Это было въ 1798 г. въ Койсфельдѣ въ 12 ч. дня. Я вошла въ капеллу и, вставъ на колѣни передъ распятіемъ, горячо молилась. Рядомъ со мною молилась одна моя подруга. Вдругъ вижу, что изъ дарохранительницы со святыми дарами, стоявшей на престолѣ, вышелъ Спаситель въ образѣ свѣтозарнаго человѣка. Въ обоихъ рукахъ Онъ держалъ по вѣнку: одинъ изъ цвѣтовъ, другой изъ терновника. Онъ подалъ ихъ мпѣ оба на выборъ. Я указала на терновый. Тотчасъ Спаситель надѣлъ мнѣ его на голову, а я его укрѣпила. Видѣніе исчезло, — но въ ту же минуту я почувствовала острую боль вокругъ головы. Въ это время я должна была выйти изъ капеллы. Во дорогѣ къ дому, я спросила подругу: видѣла ли она что-нибудь?.. Оказалось, нѣтъ. Но мое сообщеніе не удивило ее, потому что она привыкла къ моимъ сообщеніямъ о посѣщающихъ меня видѣніяхъ. На другой день у меня оказалась сильная опухоль на лбу и на вискахъ, а вчерашняя боль усилилась. Съ тѣхъ поръ эта боль и опухоль стали у меня являться часто. Но крови на этомъ мѣстѣ я долго не замѣчала, пока одна изъ подругъ не указала мнѣ на кровяное пятно на моей головной повязкѣ.

Черезъ 4 года послѣ этого Катерина поступила въ Августинскій монастырь. Монахини не взлюбили ее, укоряли бѣдностью и необразованностью, оскорбляли низкими подозрѣніями, называли ханжой и лицемѣрной. Прозорливость Катерины, читавшей тайные помыслы и намѣренія въ сердцахъ монахинь, заставляли ихъ чувствовать неловкость въ ея присутствіи и вызывали обвиненіе въ шпіонствѣ, подслушиваніи у дверей и проч. За все это монахини преслѣдовали ее злобой, ненавистью и презрѣніемъ.

Катерина несла свой душевный крестъ смиренно, безропотно и съ любовію. По цѣлымъ часамъ стояла она у креста, молясь за своихъ обидчицъ и прося Бога не карать ихъ, а на нее одну возложить кару за ихъ поступки. Въ монахиняхъ она видѣла орудіе Божіе, направленное на нее къ ея же благу, а потому не только не сердилась на всѣ ихъ козни, но не знала, какъ благодарить ихъ и чѣмъ услужить, — и не переставала молиться за нихъ. Катерина въ монастырѣ много работала и физически, а 13 ноября 1803 г. она дала монастырскій обѣтъ и приняла монашескій постригъ. Здоровье ея было ослаблено. У нея была болѣзнь сердца. Частыя и разнообразныя ея заболѣванія приводили въ изумленіе и недоумѣніе врачей. Лѣченіе оставалось безъ послѣдствій.

Однажды Катерина посѣтила своихъ родныхъ въ Койс- фельдѣ. Тамъ, стоя въ церкви передъ запрестольнымъ крестомъ, опа молила о мирѣ и согласіи сестеръ своего монастыря и въ молитвѣ своей помянула крестныя страданія Христа. Вдругъ мысль объ этихъ страданіяхъ такъ взволновала ее, что она усиленно стала молиться о томъ, дабы ей самой испытать хоть часть этихъ страданій. Вскорѣ она почувствовала ужасную боль въ ладоняхъ и ступняхъ, при чемъ лихорадка потрясала ея тѣло.. Эти боли въ дальнѣйшемъ были почти постоянными ея спутниками.

3 августа 1811г. Августинскій монастырь былъ закрытъ и Катерина поселилась въ городѣ въ одномъ подвалѣ. Никому невѣдомая, бѣдная, тяжко больная жила здѣсь монахиня, вся устремленная душою къ Богу. Экстазы у нея участились. Сношенія ея съ духовнымъ миромъ стали почти непрерывными.

Съ юныхъ лѣтъ Катерина молила Бога запечатлѣть въ ея сердцѣ крестъ, дабы ей пи на минуту не забывать о ея безпредѣльной любви и преданности Богу. 28 августа, въ день св, Августина, Катерина лежала разслабленная въ своей постели и, сложивши крестообразно руки, молилась въ неподвижности экстаза. Вдругъ она видитъ Спасителя, который правой рукой осѣнилъ ее крестнымъ знаменіемъ. Въ тотъ же моментъ у нея на тѣлѣ, въ нижней области сердца, появился крестъ подобный родимому пятну. Послѣ этого видѣнія Катерина нѣкоторое время не замѣчала креста, а удивлялась только обилію испарины въ этой части тѣла. Позднѣе кожа въ области креста начала вздыматься, по временамъ, на подобіе волдыря при ожогѣ. Затѣмъ волдырь вскрывался и оттуда источалась безцвѣтная жидкость, иногда въ такомъ количествѣ, что смачивала въ нѣсколько разъ сложенную ветошку, которую опа клала на этомъ мѣстѣ. Спустя нѣсколько недѣль Катерина снова увидѣла Спасителя. Онъ подалъ ей маленькій бѣленькій крестикъ, будто восковой. Схвативши крестикъ, она съ любовью прижала его къ своей груди и за тѣмъ возвратила. Часа черезъ два послѣ видѣнія, Катерина пошла гулять. На пути она почувствовала такую жгучую боль въ груди, что упала въ обморокъ. Опомнившись уже на своей постели, куда ее перенесли на рукахъ, она замѣтила на груди своей глубокій отпечатокъ креста, краснаго цвѣта. Съ тѣхъ поръ почти каждую среду Катерина ощущала сильное жженіе на груди въ области знака. Затѣмъ подъ кожей изливалась кровь, которая постепенно просачивалась наружу. Мало по малу кровоподтекъ исчезалъ безслѣдно. Если Катерина въ это время клала на грудь кусокъ бумаги, то на немъ получался отпечатокъ креста, очерченный кровавыми точками. Во всѣ остальные дни знакъ этого креста былъ едва замѣтенъ на тѣлѣ и образовывался какъ бы бѣловатыми царапинами.

Вскорѣ послѣ этого Катерина тяжко занемогла и осталась навсегда въ постели. Стигматы или гвоздныя язвы Христа Катерина получила 29 декабря 1812 года. Это было такъ: сложивши крестообразно руки, опа лежала неподвижно въ постели, вся преданная молитвѣ и страстному желанію самой на себѣ испытать крестныя страданія Христа. Ея лицо пылало. Вдругъ съ потолка упалъ лучъ свѣта, разлился но ея комнатѣ и въ центрѣ свѣта она увидѣла Христа на крестѣ. Его гвоздныя язвы сіяли какъ звѣзды. Сердце ясновидѣцы затрепетало отъ радости и вмѣстѣ съ тѣмъ отъ скорби. Ея хотѣніе страданій стало до того энергичнымъ, что ей показалось, будто язвы у нея появились на самомъ дѣлѣ. Она какъ бы прикоснулась къ язвамъ Спасителя, изъ которыхъ въ отъ же моментъ вышли три яркихъ луча свѣта съ заостренными концами и проникли въ ея руки и ноги, — четвертый, болѣе широкій лучъ, такого же ярко краснаго цвѣта, имѣвшій въ концѣ видъ копея, изошелъ изъ бока Іисуса въ бокъ Катерины. Вмѣстѣ съ этимъ, въ томъ же моментъ, на упомянутыхъ частяхъ тѣла Катерины выступила кровь. Послѣ этого Катерина оставалась въ экстазѣ еще нѣкоторое время, а когда пришла въ себя, то очень удивилась, увидѣвъ кровь и почувствовавъ сильную боль въ боку, рукахъ и ногахъ.

Послѣ стигматизаціи Катерина почувствовала рѣзкое измѣненіе въ своемъ организмѣ: ея кровообращеніе какъ бы измѣнило свой естественный ходъ, такъ какъ казалось, что вся кровь приливала къ стигматамъ. Катерина скончалась 9 февраля 1824 г.

Louise Lateau родилась 30 января 1850 г. въ Bois de Наіnе, въ Бельгіи. Родители были рабочіе, люди религіозные и честные. Луиза училась хорошо, а затѣмъ служила горничной честно и добросовѣстно. Будучи дома, она помогала матери. Въ 1868 г. у Луизы явились сильныя невралгіи въ различныхъ частяхъ тѣла, — къ этому присоединилась и рвота кровью. Рвота появлялась при всякой попыткѣ ввести пищу, почему она питалась только водой. Все это такъ истощило Луизу, что она готовилась уже къ смерти. 15 апрѣля она приняла причастіе. Послѣ этого съ нею произошла такая разительная перемѣна, что она стала неузнаваема. Она встала и пошла въ церковь. Съ этого же момента она стала впадать въ экстазъ и произносить вдохновенныя рѣчи. На этихъ же дняхъ у нея появились и первыя менструаціи.

Луиза была душа чистая, простая и искренняя. Она любила одиночество, спокойствіе и тишину. Она была терпѣлива, спокойна, храбра и очень религіозна. Стигматы у нея явились въ пятницу, сперва на груди, слѣва. Затѣмъ появились кровавыя язвы на ногахъ. Это ее такъ озадачило, что она сообщила духовнику. Рѣшено было скрытъ объ этомъ отъ всѣхъ. Въ слѣдующую пятницу ночью изъ пятенъ потекла кровь, — а къ утру появились пятна и на рукахъ. Теперь стало извѣстно всѣмъ о происходящемъ у Луизы. Позвали 3 врача. Но врачебная помощь оказалась тщетною: каждую пятницу кровь текла со всѣхъ пятенъ и язвъ. На лбу язвы открылись только въ сентябрѣ.

Вотъ видъ кровоточныхъ язвъ. Всю недѣлю отъ субботы до четверга на рукахъ, какъ съ тыльной, такъ и съ ладонной стороны пятно яйцевидной формы, около 2, 5 с. длины, по краямъ болѣе розовое, чѣмъ вся кожа, при чемъ кожная поверхность того пятна тонкая и болѣе гладкая. Центры наружнаго и внутренняго пятна совпадаютъ. На ступняхъ пятно имѣетъ форму удлиненнаго квадрата съ округленными краями, около 3 с. длины. При разсматриваніи въ лупу, эпидермисъ оказывается цѣлымъ, но очень утонченнымъ, сосочки кожи атрофированы и сплющены, почему кожа на этихъ мѣстахъ представляется сглаженною. Въ четвергъ въ 12 ч. дня на розовыхъ частяхъ рукъ и ногъ, появляется пузырь, постепенно возвышающійся и становящійся больше и больше. Форма этого пузыря— гемисферическая, — размѣры его соотвѣтствуютъ стигматическимъ пятнамъ, приблизительно 2, 5×1, 5 с. Пузырь состоитъ изъ эпидермиса съ серозною жидкостью внутри. Жидкость большею частью прозрачна, но иногда съ примѣсью крови. Окружающая кожа безъ всякихъ слѣдовъ воспаленія. Кровотеченіе начинается съ 12 ч. ночи съ четверга на пятницу. Больше всего выдѣляется крови на боку, и затѣмъ изъ язвъ ногъ и рукъ. Сначала пузырь лопается, а затѣмъ изъ обнаженной язвенной поверхности начинаетъ сочиться кровь.

Язва на боку лежитъ между 5— 6 ребрами. Въ рѣдкихъ случаяхъ язва эта начинается пузыремъ; въ большинствѣ здѣсь появляется три кровоточныхъ точки, расположенныхъ треугольникомъ. Кровотеченіе на головѣ охватываетъ какъ бы вѣнкомъ лобъ и волосистыя части головы. Здѣсь также пузыря не бываетъ, а на лбу появляется 12— 15 кровоточащихъ точекъ, расположенныхъ поперекъ лба. Этотъ кровоточащій вѣнокъ охватываетъ голову полосою въ два пальца и расположенъ по срединѣ между бровями и краемъ волосъ. Эта полоса припухша и при давленіи болѣзнена. При разсмотрѣніи въ лупу, кровяныя точки являются маленькими продольными разрывами кожи. Количество выдѣляемой крови опредѣлить очень трудно, — приблизительно за время отъ 12 ч. ночи четверга и до 12 ч. пятницы выдѣляется около 250, 0. Микроскопическій и морфологическій характеръ крови ничѣмъ не отличается отъ нормы. Стигматизированныя мѣста болѣзненны, судя по выраженію лица Луизы. Въ субботу стигматизированныя мѣста сухи и кожа слегка блестяща. Въ это время Луиза принимается за обычную работу.

Экстазы начались у Луизы спустя 13 недѣль послѣ перваго появленія стигматовъ. Начинается эктазъ въ пятницу въ 8— 9 ч. утра и кончается въ 6 ч. вечера, продолжаясь 9— 12 часовъ. Луиза погружается сразу въ молчаніе и молитвенное настроеніе. Въ виду того, что кровотеченіе по пятницамъ ослабляетъ Луизу, она не работаетъ и сидитъ въ креслѣ. Лицо ея спокойно. Вдругъ глаза ея сосредоточиваются на одной точкѣ, направлены вверхъ и нѣсколько скошены вправо. Если она передъ этимъ разговаривала, или работала, то она сразу обрываетъ то, или другое и погружается въ себя. Она сидитъ въ креслѣ, туловище нѣсколько наклонено впередъ. Руки упираются въ колѣни. Широко раскрытые глаза неподвижны. Она какъ бы къ чему-то пристально присматривается и къ чему-то внимательно прислушивается. Это „что-то» очень далеко.

Затѣмъ черты лица ея мѣняются, смотря потому, что она видитъ и слышитъ: то на ея устахъ блаженная улыбка, — то изъ ея глазъ катятся крупныя слезы по щекамъ, — то она бледнѣетъ и на лицѣ выраженіе ужаса, — она вздрагиваетъ издаетъ легкій крикъ. Бываетъ и такъ, что тѣло производитъ круговое движеніе. Иногда глаза медленно передвигаются, какъ бы слѣдя за невидимымъ движущимся предметомъ. Иногда она встаетъ и, стоя на концахъ пальцевъ наклоненная впередъ, имѣетъ видъ, что вотъ-вотъ улетитъ, вознесется.

Около половины второго дня она падаетъ на колѣни, — руки скрещены и тѣло сильно наклонено впередъ. Такъ она пребываетъ неподвижно ¹/₂ часа и затѣмъ падаетъ ницъ на землю. На землѣ она распростерта такъ: голова склонена къ лѣвому плечу, ноги вытянуты и прикрыты платьемъ. Бъ 3 часа рѣзкимъ движеніемъ руки отбрасываются вверхъ и ложатся крестообразно, ноги кладутся одна на другую. Такъ она лежитъ до 5 часовъ. Въ 5 ч. она сразу подымается и становится на колѣни для молитвы, — затѣмъ снова садится въ кресло.

Заканчивается все это очень тяжелой картиной: руки опускаются вдоль тѣла, вѣки опускаются, голова падаетъ на грудь, глаза закрыты, носъ обостряется, — мертвенно блѣдна— покровы тѣла холодны и покрыты потомъ. Руки ледяныя, пульсъ исчезаетъ, — слышно хрипѣніе агоніи. Такая агонія длится 10— 15 минутъ. Затѣмъ Луиза постепенно оживаетъ: появляется пульсъ, на щекахъ пробивается румянецъ, тѣло согрѣвается, черты лица начинаютъ принимать выраженіе, глаза открываются, лицо спокойное, глаза начинаютъ переходить съ предмета на предметъ.

Въ моментъ экстаза она видитъ яркій свѣтъ. За симъ появляется множество лицъ и она видитъ цѣлыя событія. Передъ нею проходитъ вся картина страстей Христовыхъ, при чемъ она весьма ярко обрисовываетъ черты всѣхъ дѣйствующихъ лицъ.

Она питается очень мало. Послѣдній разъ она ѣстъ въ четвергъ, а затѣмъ только въ субботу.

Какъ эти два случая стигматизаціи, такъ и подобные имъ, показываютъ намъ необыкновенно сильное воздѣйствіе душевныхъ проявленій экстаза на всѣ другія отправленія организма. Особенно интересны воздѣйствія на трофическую область органической жизни. При этомъ происходятъ: краснота, припухлость, накопленіе серозной жидкости, появленіе въ ней элементовъ крови, кровоподтеки, просачиваніе крови черезъ покровъ и наконецъ самопроизвольныя проявленія. Воздѣйствіе душевной области на тѣлесную указано было много раньше, именно въ появленіи красноты, образованія пузырей кровоподтековъ и кровотеченій путемъ внушенія. Самовнушеніе— совершенно тоже явленіе, что и внушеніе; поэтому весьма естественно, что и при самовнушеніи могутъ возникать тѣже трофическіе разстройства, что и при внушеніи. Въ экстазѣ, при существованіи небесныхъ видѣній и божественныхъ откровеній, у стигматиковъ развивается столь страстное желаніе соучастія въ страданіи Христа, въ состраданіи съ нимъ и такая непреодолимая и безпредѣльная рѣшимость, что органическія отправленія подчиняются этому рѣшенію и воспроизводятъ тѣ картины страданій, какія проявлялись Христомъ.

Важную роль въ этомъ отношеніи играетъ также частая повторность этихъ всѣхъ процессовъ, ихъ привычность для организма и какъ бы естественное подготовленіе и вступленіе въ самый процессъ.

Обращаютъ на себя въ этомъ отношеніи вниманіе еще два обстоятельства— первое то, что съ появленіемъ стигматовъ связаны бываютъ галлюцинаторныя видѣнія, въ видѣ воздѣйствія свѣтовыхъ стрѣлъ, лучей и проч., исходящихъ отъ Христа. Трудно сказать, простое ли это совпаденіе, или же появляющіеся стигматы невольно вызываютъ дополнительныя явленія въ органахъ чувствъ, какъ бы логическаго порядка, или логической послѣдовательности, — или же, наконецъ, появляющіяся галлюцинаціи помогаютъ и дополняютъ воздѣйствіе страстнаго желанія и рѣшимости состраданія.

Второе явленіе— это то, что при появленіи стигматовъ, въ данномъ мѣстѣ происходитъ нарушеніе кровеобращенія. Стигматики начинаютъ чувствовать, какъ у нихъ кровеобращеніе измѣняется и вся кровь какъ бы приливаетъ и сосредоточивается на томъ мѣстѣ, гдѣ проявляются стигматы.

Разработкою стигматовъ мы многимъ обязаны, католическимъ патерамъ, Видя въ этихъ явленіяхъ несомнѣнный фактъ и при томъ фактъ необыкновенный, необъяснимый простымъ человѣческимъ разумѣніемъ, они очень охотно призывали на помощь врача и просили его установить самымъ точнымъ и подробнымъ описаніемъ и изложеніемъ. Чѣмъ тщательнѣе и точнѣе онъ былъ изучаемъ и описываемъ, тѣмъ непонятнѣй онъ казался. Его объясненіемъ было только одно-чудо. Чудо являлось тѣмъ болѣе важнымъ и стойкимъ, что оно подтверждалось такими безбожниками, какъ врачи. Такъ было до Катерины Эммерихъ включительно, уже на Луизѣ Лато чудо должно было выйти въ отставку, ибо наука уже тогда смогла дать свои объясненія естественному, а не чудесному проявленію стигматовъ.

Въ числѣ душевныхъ качествъ человѣка въ жизни важную роль играетъ чувство дѣйствительности, реальности правдивости, правда— это правильное образованіе представленій, соотвѣтственное состояніе понятій, сужденій, выводовъ и построенныхъ на нихъ отношеній къ людямъ и всему міру. Правда соотвѣтствуетъ-реальности, дѣйствительности. По отношенію къ высшимъ нравственнымъ понятіямъ, правда воплощается въ истину. Истина— это то, что есть въ дѣйствительности и таковымъ должно быть. Наша способность— сознавать дѣйствительность, правду и истину, признавать ихъ таковыми и дѣйствовать согласно выработаннымъ ими понятіямъ и нравственнымъ положеніямъ— есть чувство дѣйствительности, чувство правды, чувство истины. Дѣйствительность это воплощеніе въ нашемъ сознаніи ощущеній, вполнѣ соотвѣтствующихъ внѣшнимъ раздраженіямъ и воздѣйствіямъ. Правдивость— это склонность въ своихъ дѣйствіяхъ и словахъ проявлять свои убѣжденія, являющіяся въ нашихъ глазахъ правдою и истинною.

Однако, и дѣйствительность, и правда и истина— понятія относительныя. Они основаны на точности тѣхъ физіологическихъ инструментовъ и аппаратовъ, которыя служатъ намъ для созиданія представленій и знаній. Точны въ смыслѣ физіологической нормы, наши аппараты воспріятія— и мы правдивы, — если они не точны, неправильны, — наши знанія будутъ ошибочными. Ошибка— неточность не по нашей винѣ, не по винѣ нашего сознанія, а по винѣ воспріятія нашихъ органовъ чувствъ и условій жизненныхъ, при которыхъ воспріятіе образовалось.

Но эти понятія, мнѣнія, сужденія, сообщенія, отношенія и дѣйствія будутъ ложными, если въ извращеніи истины и правды будетъ участвовать наше личное сознаніе. Склонность часто сознательно извращать истинныя образованія— будетъ лживостью, а производить эти извращенія умышленно съ заранѣе обдуманною цѣлію— будетъ гнустная сплетня; если къ этимъ извращеніямъ присоединяется задача— очернить человѣка— это клевета.

Въ осуществленіи въ жизни, въ реализаціи въ дѣйствіяхъ и отношеніяхъ истины, дѣйствительности и правды мы обладаемъ еще особенною способностью оріэнтировки, способностью разобраться между многими редакціями сообщаемыхъ намъ и получаемыхъ нами свѣдѣній и знаній и извлечь изъ нихъ тѣ, которыя соотвѣтствуютъ дѣйствительности и отбросить тѣ, которыя являются ошибочными, или ложными. Послѣ чего эти воспринятыя нами знанія, какъ истинныя, дѣйствительныя и реальныя отлагаются въ нашемъ архивѣ— памяти и сохраняются для будущаго. Рядомъ съ нимъ могутъ сохраняться и тѣ свѣдѣнія и знанія, которыя приняты были нами за ошибочныя и фальшивыя.

Наконецъ, въ третьихъ, спустя нѣкоторое время, мы можемъ воспроизвести эти знанія и свѣдѣнія, при чемъ это воспроизведеніе происходитъ въ той редакціи, которую мы признали за истинную и дѣйствительную.

Истеричныя могутъ проявлять отклоненія отъ дѣйствительности. Они могутъ образовывать, вмѣсто истинныхъ, ошибочныя и ложныя ощущенія, представленія, понятія и проч., — они могутъ принимать равноцѣнными и ошибочныя и истинныя знанія, — они могутъ воспроизводить ошибочныя и ложныя знанія и свѣдѣнія и принимать ихъ за дѣйствительность. Тому способствуютъ присущія имъ аномаліи и уклоненія въ области органовъ чувствъ и образы фантазіи.

У истеричныхъ часто бываютъ временныя анестезіи— ослабленныя и ограниченныя образованія ощущеній и представленій, — въ силу чего ихъ знанія будутъ отличными отъ нашихъ, ограниченными, ошибочными, — но для нихъ истинными и вѣрными. Такимъ образомъ у нихъ, въ одинъ и тотъ же день о данномъ предметѣ могутъ быть одни свѣдѣнія, сходныя съ нашими, а въ полдень, когда наступила анестезія, другія, отличныя отъ нашихъ, по нашему, ошибочныя. Но для нихъ и тѣ и другія истинныя и равноцѣнныя.

У нихъ часто бываютъ временныя гиперестезіи органовъ чувствъ— обострѣнія воспріятія, — при чемъ благодаря этому обстоятельству, ихъ знанія богаче и обильнѣе нашихъ и опять таки отличныя отъ нашихъ. И здѣсь они имѣютъ двойственныя знанія сходныя съ нашими и отличныя отъ нашихъ, но и тѣ и другія для нихъ истинныя и равноцѣнныя.

Далѣе, истеричныя часто живутъ ими созданными образами и картинами фантазіи, искуственными образами, — которыя представляютъ произвольное и сознательное извращеніе образовъ дѣйствительныхъ, при чемъ однако эти фантастическіе ихъ образы для нихъ такъ ясны, такъ рѣзки, такъ живы, что они принимаютъ ихъ за дѣйствительность. Въ данномъ случаѣ и образы истинные, дѣйствительные и образы ихъ фантазіи и вымысла являются для нихъ одинаково равноцѣнными.

Вотъ почему нѣкоторые истеричные представляютъ нарушенія чувства правды, способности разобраться между истинными и фальшивыми данными и способности воспроизвести правду, истину и дѣйствительность.

Вотъ почему такіе больные одинъ разъ первоистину, фактъ, реальность выдаютъ за истину, а другой разъ свой вымыселъ, свое созданіе, свою фантазію. При такой двойственности сознанія, у нихъ нетолько наличность сосуществованія двухъ различныхъ представленій, двухъ истинъ, но даже и неспособность положить между ними разницу.

Съ нашей стороны требуется большое усиліе, большое напряженіе, большая доказательность, чтобы уяснить или эту кажущуюся намъ „ложь“ и ея неказистость. На дѣлѣ это ложь въ нашихъ глазахъ, — въ глазахъ же ихъ и то и другое дѣйствительность. Ихъ соглашеніе будетъ только формальное, но не дѣйствительное.

Нѣкоторые называютъ это самовнушеніемъ, по моему же патологическая склонность къ извращенію истины, вслѣдствіе ошибочнаго воспріятія и извращенія путемъ фантазіи, при признаніи равноцѣнности и дѣйствительности и образовъ фантазіи, вымысла.

Убѣдить этихъ людей въ ихъ лживости и неблаговидномъ извращеніи ими истины и правды также трудно, какъ трудно убѣдить галлюцинанта, что онъ видитъ, слышитъ и проч. недѣйствительные предметы, а субъективные, или созданныя ощущенія. Это значило бы заставить человѣка отказаться отъ самого себя; а это въ жизни невозможно.

Поэтому истеричнаго можно вылечить, то же нравственно исправить. У такихъ истеричныхъ ожидать правдивости и истинности отношеній невозможно, — они лишены этой способности органически и до исправленія этого патологическаго состоянія не можетъ быть рѣчи объ исправленіи ихъ лживости.

Зная это свойство истеричныхъ— существованія въ ихъ сознаніи одновременно нѣсколькихъ варіацій факта или событія, для насъ станутъ понятными многіе процессы, основаные на ихъ лживости или на неспособности отличить первоистины отъ вымысла, — особенно при существованіи у нихъ другой особенности— склонности быть героинями и предметомъ всеобщаго вниманія— эгоцентризма.

Я позволю себѣ теперь привести факты ужасныхъ послѣдствій ихъ лживости.

Lasegue передаетъ слѣдующій фактъ, Молодая дѣвушка, 19— 20 л., разсказываетъ: ее послали изъ мастерской, въ которой она работала, для снятія мѣрки. У дверей подошелъ къ ней лакей и провелъ ее въ домъ, котораго она не узнала бы, къ какому то старику. Слѣдуетъ полное описаніе квартиры. Старикъ требуетъ отъ нея только одного, чтобы она замѣнила ему дочь, которую онъ очень любилъ и недавно похоронилъ. Такъ какъ она стала дѣлать возраженія, то ее отослали въ мастерскую съ условіемъ, что каждый день ее будутъ приводить къ старику, а затѣмъ отсылать къ матери. Однажды пришелъ священникъ, который сталъ убѣждать дѣвушку уступить желанію старика. Она настойчиво отказывалась. Тогда пришли слуги и снесли ее въ подземный этажъ дома. Черезъ нѣсколько дней ей удалось бѣжать и вернуться къ матери. Все это продолжалось 4— 6 недѣль; отсутствіе же дѣвушки длилось недѣлю. Мать разсказы дочери передаетъ сосѣдкамъ, — дочь, въ свою очередь описывала малѣйшія подробности и имъ. Дѣло дошло до того, что сосѣди возмутились поступкомъ старика и подали жалобу полиціи. Между тѣмъ правдивою оказалось только одно отсутствіе дочери изъ дому въ теченіе недѣли, которую она провела съ полковымъ музыкантомъ.

Однажды Викторъ Эммануилъ получилъ письмо отъ одной особы, сообщавшей ему, что она побочная дочь сестры его, княгини de Carignan. Въ доказательство правдивости своего заявленія, она упоминаетъ о какой-то шкатулкѣ, спрятанной подъ кроватью женщины, которая замѣнила ей мать и дѣлала ей полупризнанія относительно дѣйствительнаго ея происхожденія. Какой то іезуитъ навѣщалъ эту женщину, — но однажды и іезуитъ и шкатулка пропали и т. д. Не получая отвѣта на свое письмо, она продолжала писать и давала свой адресъ. Наконецъ Викторъ-Эммануиль посылаетъ одного изъ своихъ адъютантовъ къ французскому императору и императрицѣ. Полиціи поручается навести справки, но она ничего не открываетъ. Между тѣмъ довѣренное лицо, видѣвшее молодую женщину, вполнѣ убѣждается въ правдивости ея разсказа. Ее увозятъ въ Италію, гдѣ она живетъ при дворѣ. Затѣмъ она покидаетъ Италію и возвращается въ Парижъ. Здѣсь она продолжаетъ настаивать на своихъ вымыслахъ, въ которыхъ большую роль играютъ іезуиты. Все это продолжалось около года. Наконецъ, послѣ долгихъ разслѣдованіи, было открыто, что эта мнимая побочная дочь сестры Викторъ-Эммануила была женой парикмахера, — въ романѣ же, который она выдумала и который взволновалъ депутатовъ и коронованныхъ особъ, не было ни слова правды. Но этимъ дѣло не кончилось. Женщинѣ этой, снова вернувшейся къ мужу, удается убѣдить послѣдняго въ правдивости своихъ увѣреній и притязаннiй (Lasague).

Legrand du Saulle передаетъ такой фактъ: Полина Р. пришла въ состояніе страшнаго возбужденія вслѣдствіе посягательства на ея честь. Полуодѣтая, въ разорванной рубашкѣ, она громко бранила и проклинала своего оскорбителя, который былъ никто иной, какъ хозяинъ фабрики, на которой она работала. Обвиняемый былъ преданъ суду и присужденъ къ тюремному заключенію на мѣсяцъ, хотя вовсе не былъ виновенъ и былъ жертвою вымысла Полины. Послѣдняя подготовила всю сцену, распространивъ заранѣе слухъ, что хозяинъ преслѣдуетъ ее выраженіямъ своихъ чувствъ и показывала анонимныя письма, которыя будто-бы она получала. Впрочемъ, это не былъ первый шагъ ея на пути лжи и обмана. Легкомысленная кокетка она была замужемъ два раза и вела безпорядочную жизнь. Чтобы избѣгнуть дурной славы, пріобрѣтенный ею, она перемѣнила мѣсто жительства и, принявъ другую личину, стала выдумывать видѣнія, явленія и чудеса. Такъ какъ мѣстный священникъ не придавалъ вѣры ея словамъ, то она снова перемѣнила свое мѣстопребываніе. Чтобы придать болѣе достовѣрности своимъ разсказамъ объ экстазахъ и разговорахъ со святыми, она сама выламывала окна своей квартиры, обвиняя партію свободомыслящихъ въ преслѣдованіи ея. Подобныя сцены повторялись нѣсколько разъ. Полиція вмѣшалась, но ничего не добилась. Мѣсяцъ спустя II. симулировала въ своемъ домѣ кражу со взломомъ. Полиція вновь дѣйствовала безуспѣшно, за что получила публичныя нарѣканія. Черезъ три мѣсяца было объявлено о покушеніи на убійство ея. Тутъ-то слѣдователь разпуталъ все дѣло.

Еще случай Legrand du Saulle`я. Въ 1834 г. генералъ X., директоръ кавалерійской школы жилъ съ своей семьей, состоящей изъ жены, маленькаго сына и 16 л. дочери. Между офицерами школы былъ одинъ уланъ. Дочь, Марія X. однажды пожаловалась своимъ родителямъ, что этотъ уланъ, сидя возлѣ нея за обѣдомъ, сказалъ ей слѣдующее: „Ваша мать прелестна и вы очень несчастны, что такъ мало похожи на нее“. Уже нѣсколько дней въ домѣ получалось множество анонимныхъ писемъ. Одни находили по закоулкамъ дома, другіе приходили по почтѣ. Въ однихъ изъ нихъ было объясненія въ любви съ М-ме X., въ другихъ оскорбленія угрозы ея дочери. Годомъ раньше М-ме также получала такія письма, но не обратила вниманія. Вскорѣ стали приходить письма, подписанныя, которыя такъ легко можно было разгадать (Е. de Іа R.), что X. сочла долгомъ предупредить своего мужа. Одновременно было получено письмо, написанное тѣмъ же почеркомъ другому офицеру, принятому у генерала. Въ письмѣ его уговаривали компрометировать Марію X. Самъ генералъ получилъ письмо, въ которомъ ему сообщали, что его спокойствію и чести его дочери угрожала опасность. Поручикъ de Іа R., явившійся къ генералу па вечеръ, не былъ принятъ и самъ генералъ сказалъ ему, что двери его дома навсегда закрыты для него. Молодой человѣкъ не могъ прійти въ себя отъ удивленія и въ тоже время старался найти объясненіе оскорбленію, нанесенному его начальникомъ. Въ домѣ же генерала черезъ день послѣ этого разыгралась цѣлая драма. Въ два часа ночи гувернанка Маріи X. услыхала стоны. Войдя въ комнату Маріи, она нашла Марію лежащей на полу въ окровавленной рубахѣ. На ея шеѣ былъ затянутый платокъ, а вокругъ таліи— веревка. Марія разсказала, что человѣкъ, въ которомъ она узнала de la R., не смотря на то, что лицо его было закрыто, проникъ въ ея комнату, выломавъ оконное стекло, бросился къ ней и пытался нанести ей оскорбленіе, по, не успѣвъ въ этомъ, ранилъ ее нѣсколько разъ кинжаломъ, Родители, которымъ только на другой день было сообщено объ этомъ покушеніи, держали его втайнѣ. Не смотря на полученныя кинжальные раны, Марія черезъ два дня танцевала на балу. Она стѣснялась показать раны даже матери, нанесенныя ей, по ея словамъ, — и три мѣсяца спустя докторъ, назначенный экспертомъ со стороны суда, могъ обнаружить только едва замѣтный шрамъ трехъ линій въ длину и одной въ ширину. Между тѣмъ семейство генерала продолжало получать письма, подписанные E. de la R., въ которыхъ авторъ ихъ, въ самыхъ гнустныхъ выраженіяхъ, хвалился своимъ преступленіемъ. Послѣ одного изъ такихъ писемъ съ Маріей случился приступъ буйства. Поднялось дѣло. De la R. былъ преданъ суду и заключенъ въ тюрьму, при чемъ раньше за эту же исторію онъ имѣлъ дуэль съ однимъ изъ офицеровъ. Не смотря на заключеніе de la R., письма продолжали получаться. De la R. присужденъ былъ на девять лѣтъ тюремнаго заключенія и только по отбытіи наказанія была доказана его невиновность.

Cavalier передаетъ такой случай. Мерланъ, 15 л., дѣвушка, обвиняла двухъ духовныхъ лицъ въ изнасилованіи ея. По ея показанію, 12 мая 1868 г. она посѣтила съ своею 18 л. кузиной N., женскій монастырь и встрѣтила тамъ аббата Генри, который назвался служащимъ при монастырѣ и позволилъ себѣ нѣкоторыя нескромности относительно одной монахини и упомянутой кузины N. Прійдя на слѣдующій день, опятъ съ кузиной, въ тотъ же монастырь, она, Мерлань, была будто бы заперта тамъ въ отдѣльную комнату, гдѣ находился Генри, а кузина па это время неизвѣстно куда скрылась. Генри позволилъ себѣ объясниться въ любви съ Мерланъ, на что она отвѣчала рѣшительнымъ отказомъ. Тогда онъ, не добившись ничего, выпрыгнулъ въ окно. На слѣдующій день, въ 10 ч. вечера, Мерлань, по ея словамъ, снова была отведена кузиною въ монастырь и оставлена тамъ. Привратница, заперевъ за нею ворота, привела ее въ комнату Генри, который внѣ себя отъ обуявшей его страсти, бросился съ нѣжностями на Мерлань и, встрѣтивъ съ ея стороны сильное сопротивленіе, дважды приставлялъ ей пистолетъ ко лбу, по оба раза получилась осѣчка. Тѣмъ не менѣе, черезъ нѣсколько дней, Мерлань, по ея увѣренію, опять была приведена въ монастырь, заперта тамъ на 48 часовъ и въ это время изнасилована аббатомъ Генри, которому, въ его преступленіи, оказывали помощь нѣкоторыя монахини. Далѣе Мерлань разсказываетъ, что, спустя нѣсколько дней, кузина водила ее къ духовнику. Тотъ снанала осыпалъ ее упреками за ея паденіе, угрожалъ, что Богъ отступится отъ нея, какъ отъ зачавшей плодъ свой въ нечистотѣ, во потомъ духовникъ смягчился и указалъ па монастырь, какъ на единственное убѣжище для Мерлань, гдѣ она возлѣ Генри будетъ жить королевою, гдѣ она найдетъ всевозможныя удовольствія, даже такія, о коихъ люди живущія обыкновенною жизнью не имѣютъ даже понятія, гдѣ, удовлетворяя всѣмъ своимъ чувственнымъ желаніямъ, она не обязывается быть вѣрной одному любовнику и, забеременѣвъ, съ легкостью можетъ освободиться отъ своего плода. Спустя полгода, Генри сдѣлалъ новое покушеніе на изнасилованіе Мерлань въ квартирѣ кузины; а еще черезъ нѣкоторое время Мерлань подала доносъ на аббата Виделя, что онъ будто бы изнасиловалъ ее еще на годъ раньше аббата Генри. Интересно, что Мерлань обоимъ аббатамъ приписывала почти дословно одно и тоже объясненіе въ любви. Письменныя показанія Мерлань отличаются противорѣчіями, фантастичностью, романическими выдумками и пошлостью, похожими на заимствованія изъ романовъ низшаго пошиба, которые эта дѣвушка читала съ большою жадностью. Съ другой стороны въ описаніяхъ Мерлань ясно проглядывала полное невѣдѣніе ея о томъ, какъ на самомъ дѣлѣ происходятъ половыя отношенія. Черезъ полтора года послѣ доноса на аббата Видаля, Мерлань обвиняла въ кровосмѣшеніи съ нею своего отца. Она заявила объ этомъ прежде всего своей матери. Было назначено слѣдствіе, но вскорѣ же и прекращено, такъ какъ все это оказалось вымысломъ. При судебно-медицинскомъ изслѣдованіи Мерлань оказалось, что половые ея органы находились въ такомъ состояніи, что о возможности emmissionis penis не могло быть и рѣчи.

Въ 1855— 1856 г.г., при Наполеонѣ III, дочь очень почтенныхъ родителей, 14 л., вдругъ исчезла изъ дому. Вернувшись домой, спустя недѣлю, она разсказала съ мельчайшими подробностями, какъ на улицѣ ее заманилъ въ карету какой-то господинъ, затѣмъ отвезя ее въ той же каретѣ со спущенными шторами въ какое-то, чуть ли не царское, помѣщеніе, угостилъ тонкимъ обѣдомъ и изнасиловалъ Описаніе господина было сдѣлано такъ точно, что пикто не сомнѣвался въ преступникѣ— всѣ прямо узнали герцога Моrnу, занимавшаго въ то время очень важное положеніе въ обществѣ. Приглашенные въ качествѣ свѣдущихъ лицъ врачи, подкупленные казавшеюся искренностью разсказа дѣвочки, готовы уже были повѣрить ея обвиненіямъ. По счастью Lasegue’y пришла мысль осмотрѣть изнасилованную, при чемъ оказалось, что она еще дѣвственна. Тогда ей пришлось сознаться, что она все выдумала и что всю недѣлю провела у одной своей подруги по училищу, что и подтвердилось дознаніемъ.

Ellero передаетъ случай. Одна госпожа найдена была въ своемъ домѣ связанная по рукамъ и по ногамъ и съ закрытымъ лицомъ. Пришедшіе сосѣди слышали отъ нея, что ночью на нее сдѣлано было нападеніе. Слѣдствіе поведено было по ложному пути, при чемъ два года оставалась безрезультатнымъ. Въ концѣ концовъ выяснилось, что это она сама все продѣлала.

Случаи ложныхъ обвиненій истеричными въ Россіи приведены мною въ другой работѣ¹). Я здѣсь приведу случай разыгравшійся въ Москвѣ въ самое послѣднее время.

Въ общей прессѣ и въ медицинскихъ органахъ явилось слѣдующее извѣстіе.

Въ московскомъ окружномъ судѣ разсматривалась на дняхъ жалоба нѣкоей Александровой, предъявившей искъ къ главному врачу Ново-Екатерининской больницы, лейбъ медику П. М. Попову. Александрова жила въ качествѣ прислуги у надзирательницы больницы. По словамъ Александровой, проф. Поповъ, назначенный въ 1903 году въ Ново-Екатерининскую больницу, сталъ круто мѣнять больничные порядки и требовалъ рабскаго подчиненія отъ всѣхъ служащихъ, въ томъ числѣ и тѣхъ, которые не имѣли прямого отношенія къ больницѣ. Онъ сталъ вводить систему сыска и доноса, доискиваясь, отчего студенты имъ недовольны и при встрѣчахъ не привѣтствуютъ его. 4 октября, когда она, Александрова, уже была въ постели въ своей комнатѣ при кухнѣ, туда явился ламповщикъ, набросилъ на нее платокъ, пропитанный морфіемъ и потащилъ ее въ лабораторію, гдѣ находился докторъ Поповъ и др. врачи. Тамъ надѣли ей на лицо сѣтку, долго жгли ея тѣло электричествомъ, мучили, пытали, кололи, а докторъ Поповъ, будто бы, ударилъ ее кулакомъ въ спину, все выпытывая отъ нея свѣдѣнія о порядкахъ столовой и, вообще, обо всемъ, происходящемъ въ больницѣ. Все это произвело на нее такое потрясающее впечатлѣніе, что она изъ здоровой крѣпкой женщины превратилась въ худую, больную истеричку. Помимо этого, ея хозяйка, по распоряженію г. Попова, отказала ей отъ мѣста. Бывшія у нея сбереженія— 2.000 руб. она отчасти пролѣчила, отчасти прожила и въ настоящее время, лишившись здоровья и покоя, осталась безъ всякихъ средствъ къ существованію. Александрова проситъ взыскать съ доктора Попова 1.500 руб., истраченныхъ ею на лѣченіе, затѣмъ, считая по 15 руб. въ мѣсяцъ по 10 лѣтней сложности— 1.800 руб. далѣе проценты, судебныя и за веденіе дѣла издержки. Въ заключеніе она проситъ даже о допущеніи предварительнаго исполненія. Александрова уже возбуждала уголовное дѣло противъ доктора Попова, обвиняя его въ истязаніи, но прокуроръ дѣло прекратилъ. Затѣмъ она обратилась къ мировому судьѣ, но тотъ тоже дѣло прекратилъ— за давностью. Повѣренный Александровой просилъ о вызовѣ свидѣтелей, въ подтвержденіе изложенныхъ ею фактовъ. Повѣренный доктора Попова, не возражая противъ вызова свидѣтелей, находилъ только возбужденіе вопроса о вызовѣ свидѣтелей преждевременнымъ. Онъ ходатайствовалъ о пріобщеніи уголовнаго дѣла, производившагося у прокурора, такъ какъ это дѣло прольетъ свѣтъ на основаніе и характеръ настоящаго иска. Судъ постановилъ удовлетворить ходатайство повѣреннаго проф. П. М. Попова и выдать ему свидѣтельство на полученіе производства уголовнаго дѣла („Р. Сл.“ 29 ноября). Практич. Врачъ, № 49 1909.

Въ виду этихъ дѣйствительно невѣроятныхъ происшествій, я написалъ проф. Попову письмо и получилъ отъ него слѣдующій отвѣтъ: Глубокоуважаемый Павелъ Ивановичъ! Спѣшу отвѣтить Вамъ. Одно изъ двухъ: или моя обвинительница душевно-больная, или за ея спиною скрывается другое лицо и я сдѣлался жертвою шантажа...

А вотъ и продолженіе этой исторіи.

2-го декабря, врачи Ново-Екатерининской больницы въ Москвѣ послѣ очередной лекціи проф. П. М. Попова собравшись въ полномъ составѣ, выразили профессору свое сочувствіе по поводу появившихся въ печати извѣствій о возбужденіи противъ него обвиненія въ истязаніи, о предъявленномъ

къ нему судебномъ искѣ, порочащихъ его доброе имя. Отъ лица всѣхъ собравшихся прив. — доц. Б. И. Россолимо заявилъ, что сослуживцы и подчиненные проф. П. М. Попова на основаніи многолѣтняго опыта, знаютъ его какъ безупречнаго начальника товарища, въ высокой степени гуманнаго врача и вполнѣ порядочнаго человѣка; поэтому считаютъ предъявленное къ нему обвиненіе совершенно вздорной выдумкой и единогласно выражаютъ протестъ противъ нанесеннаго ему оскорбленія, Проф. П. М. Поповъ горячо благодарилъ товарищей за оказанную ему нравственную поддержку. („Р. Вѣд.“ 3 дек.).

Истерическій характеръ. Истерическихъ людей очень много на свѣтѣ, но, къ счастью, людей съ истерическимъ характеромъ очень мало. Истерическій характеръ, какъ и истерія, можетъ быть какъ у женщинъ, такъ и у мужчинъ. Такіе люди почти всегда отягощены патологической наслѣдственностью. Ихъ родители часто душевно-больные, нервно-больные, пьянницы, преступники, люди безхарактерные, сифилитики и проч. Въ семьѣ такихъ людей не рѣдко можно находить болѣзнь, порокъ и преступленіе.

Дѣтство этихъ людей протекаетъ въ большинствѣ безъ систематическаго опредѣленнаго воспитанія, безъ нравственнаго удержа безъ вліянія твердыхъ опредѣленныхъ принциповъ. Уже въ дѣтствѣ проглядываютъ у нихъ черты этого характера: эгоцентризмъ, склонность къ фигурировкѣ и героизму, лживость и фантазерство. Тѣмъ строже и выдержаннѣе нужно вести этихъ дѣтей, чѣмъ больше въ нихъ замѣтны эти проявленія.

Основными чертами этихъ людей являются: умственная неустойчивость и неуравновѣшенность, равноправное фантазированіе, рѣзко выраженныя симпатіи и антипатіи и эмоціи, — господство этихъ послѣднихъ надъ неустойчивымъ разумомъ, — быстрая смѣна настроенія, безпредѣльная склонность къ эгоизму, эгоцентризму, фигурировкѣ и геройству, — безпокойство и тревога, лживость, рефлекторность и импульсивность.

Ихъ знанія поверхностны и неосновательны. Они накидываются на все и не усваиваютъ прочно ничего. У истеричныхъ нѣтъ достаточнаго вниманія, нѣтъ выдержки, нѣтъ устойчивости, нѣтъ постоянства. Они перескакиваютъ отъ предмета къ предмету, отъ человѣка къ человѣку, отъ дѣла къ дѣлу. Отсюда ихъ знанія разнообразны, поверхностны, неопредѣленны и смутны. Сужденія не логичны, со скачками и непослѣдовательностью. Заключенія легкомыслены, фальшивы, крайне неожиданны и для каждой минуты свои особенныя. Въ разсужденіяхъ и спорахъ они берутъ крикомъ, грубостями, слезами и всегда становятся на личную почву. Разсужденія отвлеченныя имъ малодоступны, не интересны и скучны. Своихъ противниковъ они не убѣждаютъ, а заставляютъ замолчать. Особенности ихъ мыслительной области имѣютъ въ основѣ своей уклоненія въ области воспріятія: пробѣлы области ощущеній (анестезіи), сверхграничныя воспріятія и насильственность фантазіи. Не имѣя своихъ убѣжденій, они легко поддаются чужому вліянію и живутъ убѣжденіями позаимствованными и взятыми на прокатъ. Картинами воображенія и фантазіи они могутъ доводить себя до экстаза.

При безсознательности ихъ жизни, въ ихъ душѣ преобладаетъ скука, пустота и грустное настроеніе. Все вокругъ нихъ нерадостно, безцѣльно, безсмысленно и чуждо имъ. Чего они хотятъ— они сами не знаютъ. Они могутъ жить только по чужой указкѣ, но такъ, чтобы они не видѣли и не сознавали этой указки. При умѣньи, ихъ можно подвинуть на какой угодно высокій и низкій подвигъ и поступокъ, только нужно дѣйствовать быстро, чтобы не дать имъ охладѣть.

Въ виду душевной пустоты, безцѣльности и безсодержательности, самая жизнь для нихъ представляется безъ надежды. безъ отрады, безъ опредѣленнаго будущаго. Они несчастны, они одиноки, они непоняты. У нихъ нѣтъ друга, нѣтъ человѣка кому бы можно было открыть душу и найти утѣшеніе. Вся жизнь темна и мрачна. Горло сжато. Слезы текутъ ручьями. Это слезы разочарованія, отчаянія и безнадежности... Истеричные плачутъ горько, плачутъ часто, плачутъ по ничтожному поводу, плачутъ безъ всякаго повода и слезъ у нихъ неизсякаемый источникъ. Поистинѣ, глаза на мокромъ мѣстѣ... Но, вдругъ, на лицѣ такой личности засіяло солнце. Еще слезы не высохли, а она болтаетъ, опять счастлива, довольна, весела, безъ разсужденія общительна и безъ толку откровенна. Теперь у нея другъ— всякій встрѣчный. У нея на душѣ нѣтъ ничего тайнаго и она выкладываетъ душу и сообщаетъ самыя интимныя дѣла людямъ, далеко неподходящимъ, которыхъ нерѣдко она видитъ только въ первый разъ. Это тѣ женщины, которыя быстро умираютъ и за обѣщанную мужемъ шляпку въ мигъ оживаютъ и ѣдутъ въ театръ.

Ихъ эгоизмъ и эгоцентризмъ стоятъ выше всего и господствуютъ надъ всѣмъ. Все для нихъ и они ни для кого. Ихъ самолюбіе, самомнительность, болѣзненно повышенное тщеславіе и желаніе стать на виду, быть предметомъ всеобщаго вниманія, героемъ, хотя на мигъ и со всевозможнымъ послѣдствіемъ нерѣдко побуждаютъ ихъ на очень рискованныя предпріятія. Съ цѣлію стать центромъ вниманія, они рѣшаются покушаться даже на самоубійство; но всѣ эти покушенія производятся такъ, чтобы они достигли своей опредѣленной цѣли— возбужденія говора, вниманія и участія, а не прямой и ближайшей— прекращенія жизни. Такія покушенія совершаются почти всегда при самой эффектной обстановкѣ. Предварительно пишутся письма близкимъ и знакомымъ съ исповѣдью и прощальнымъ обращеніемъ и пишутся съ такимъ расчетомъ, чтобы получившіе ихъ могли поспѣть своевременно прибыть къ главному моменту, Заказывается новый траурный костюмъ, пишутся завѣщанія, выбирается театральная обстановка и затѣмъ производится самое покушеніе такъ, чтобы убійство-то именно и не произошло. И высшаго наказанія для такихъ лицъ нѣтъ, если подобное покушеніе пройдетъ безъ должнаго вниманія со стороны тѣхъ лицъ, для которыхъ оно разыгрывалось. Все заключается въ театральности, рисовкѣ, фигурировкѣ и эффектѣ.

Быстрая смѣняемость настроенія часто бываетъ настолько внезапна и безповодна, что возбуждаетъ даже сомнѣніе въ нормальности умственныхъ способностей.

Въ своихъ сообщеніяхъ истеричныя не стѣсняются правдивостью изложенія и при наложеніи красокъ забываютъ мѣру, при чемъ въ излагаемой картинѣ бываетъ наложено слишкомъ много, до неузнаваемости, ложныхъ и вымышленныхъ штриховъ, — а если нѣтъ подходящей канвы, то они создаютъ картину собственнаго вымысла и изобрѣтенія, выдавая ее за дѣйствительность, а, при повтореніи, и будучи увѣрены въ ея дѣйствительности. При этомъ они могутъ быть крайне жестоки, безсердечны, злы, мстительны, безпощадны и грязны, — при чемъ опять таки правдивая основа можетъ совершенно отсутствовать. Взрывы ихъ гнѣва и злости могутъ доходить до самозабвенія, умопреступленія и безпамятства. Особенно они злы, злопамятны и мстительны по отношенію къ тѣмъ, кто имъ не вѣритъ и умѣлъ разгадать и разоблачить неправду.

Крайне неустойчивы они и въ отношеніяхъ къ окружающимъ. Сегодня они къ вамъ добры, милы, любезны и настежь открываютъ вамъ душу, — а на завтра презрительны, дерзки, грубы и отъ васъ отворачиваются. И это дѣлается безъ повода, или по пустяку, не заслуживающему вниманія. Чувства постоянной любви и преданности отъ нихъ тоже нѣтъ. По отношенію къ близкимъ лицамъ они эгоистичны, жестоки и крайне бездушны. Никто не можетъ нанести такого оскорбленія, обиды и позора данному лицу, какъ его истеричная жена. Для собственной рисовки, желая себя выдвинуть невинной жертвой въ глазахъ другихъ, эти личности не стѣсняются лгать на мужа, клеветать, взводить гнустныя обвиненія въ побояхъ, взяточничествѣ, продажности и другихъ

грязныхъ недостойныхъ поступкахъ. Вообще нравственныя начала у этихъ людей или слабы отъ рожденія, или атрофированны жизнью. Въ рѣдкихъ случаяхъ они безпощадны и къ себѣ, при чемъ не стѣсняются и фальшивыми красками для обрисовки своего дурного портрета, — но эта выставка бываетъ очень рѣдка, портретъ далекъ отъ дѣйствительности и всегда значительно лучше дѣйствительности. Особенно же они заботливы къ рамкѣ портрета, въ видѣ оправдательныхъ мотивовъ: виновны другіе, — они же жертва. Желая говорить правду, они лгутъ и, говоря ложь, вѣрятъ въ нее, какъ въ правду. Лгутъ они вмѣстѣ съ правдой, желая порисоваться. Иногда обмануть другихъ — доставляетъ удовольствіе. И эта ложь высказывается прямо, дерзко, съ непоколебимымъ хладнокровіемъ. Такими капризами, грубостью, ложью, клеветою, дерзостью, жестокостью, безсердечіемъ они дѣлаютъ жизнь окружающихъ невозможною. Раскаяніе имъ непонятно. Разоблаченіе ихъ не смущаетъ и не предотвращаетъ отъ лжи и обмана въ будущемъ.

Поразительна у этихъ людей нечувствительность и жестокосердіе къ чужому горю и несчастью, хотя бы эти послѣднія были причинены ими самими же. Иногда эти люди совершаютъ воровство со взломомъ, подлогъ, мошенничество и другіе, еще болѣе неблаговидные поступки, — и все это сходитъ у нимъ безъ стыдливости и сознанія мерзости содѣяннаго до совершенія новаго такого же поступка.

Но, указывая на проявленіе низкихъ и несимпатичныхъ эмоцій и особенностей истерическаго характера, мы должны отмѣтить и случаи высочайшей нравственности, великаго состраданія, милосердія, сочувствія и самопожертвованія. Такія лица отличаются необыкновенной добротой, сердечностью, чистотой и непорочностью. Вмѣсто эгоизма здѣсь полное самоотреченіе и вмѣсто лжи и обмана сама истина и правда.

¹ Проф. П. Я. Ковалевскій. М. Л. Мельниковъ. Неврологическій Вѣстникъ. 1908.

About the authors

Pavel I. Kovalevsky

Author for correspondence.
Email: info@eco-vector.com

Prof.

References

Supplementary files