«Везде я был встречен с большой любезностью»: турецкая командировка В.В. Бартольда на страницах его константинопольского дневника 1926 г.

Полный текст

«Везде я был встречен с большой любезностью»: турецкая командировка В.В. Бартольда на страницах его константинопольского дневника 1926 г.^*

Академик Василий Владимирович Бартольд (1869–1930) был командирован Российской Академией наук в Турцию по приглашению министра просвещения страны. Его командировку активно поддержал Наркоминдел, который придавал поездке одного из самых авторитетных российских востоковедов большое значение для укрепления культурного взаимодействия с Турцией. Основную часть своего пребывания в Константинополе (Стамбуле) Бартольд занимался изучением восточных рукописей в различных книжных хранилищах города¹ и подготовкой серии лекций по истории тюркских народов, т.е. тем, что входило в область его непосредственных профессиональных интересов. При этом ученый не забывал о поставленной перед ним Академией наук задаче по установлению научных связей с турецкими коллегами. Следует отметить, что по этому направлению Бартольд продолжил работу, начатую четырьмя месяцами ранее его учеником, тюркологом, членом-корреспондентом Академии наук А.Н. Самойловичем во время его командировки в Турцию в августе–октябре 1925 г. Записи Бартольда в константинопольском дневнике свидетельствуют, что он общался с турецкими учеными по поводу переиздания «Опыта словаря тюркских наречий» В.В. Радлова (Т. I–IV. СПб., 1893–1911) (Самойлович 2008: 155–156) как совместного советско-турецкого проекта и восстановления работы Русского археологического института в Константинополе, вынужденного прекратить свою деятельность в 1914 г. из-за начала Первой мировой войны (Басаргина 1999). Второй вопрос был значительнее сложнее и требовал прежде всего решения советским дипломатическим ведомством в Турции целого ряда юридических вопросов, связанных с имуществом института и его коллекций. Бартольд также с большой ответственностью отнесся к просьбе Музея антропологии и этнографии РАН, с которым имел тесные профессиональные связи², оказать тому помощь в установлении контактов с «организующимся турецким этнографическим музеем» по обмену дублетными этнографическими коллекциями³. Этот вопрос он обсуждал с венгерским этнографом Д. Месарошем (Gyula Mészáros, 1883–1957), которого пригласили в Турцию специально для организации музея.

Наркоминдел в ежегодной справке «О международном положении и внешней политике СССР» отметил, что командировка Бартольда «имела крупное значение для усиления наших культурных связей с Турцией» (Документы 1964: 649). Однако сам Бартольд весьма критически отнесся к своей деятельности, поскольку, как он отмечал в отчете по итогам поездки, его «переговоры пока не привели к определенным результатам», несмотря на выраженное турецкой стороной «полное сочувствие» к предложениям Академии наук (Бартольд 1973: 464). По возвращении из поездки он продолжил работу по подготовке переиздания «Словаря» Радлова и открытию российского института в Турции в рамках специальных комиссий АН СССР, членом которых состоял⁴.

В публикуемой второй части дневника (с 15 января по 16 февраля 1926 г.) Бартольд, как и в первой части (Юсупова, Козинцев 2024: 82–100), ежедневно скрупулезно фиксировал событийный ряд, делал краткие заметки о просмотренных рукописях, состоянии их каталогизации и хранения, об условиях работы в библиотеках, отмечал свои впечатления от посещения учреждений, встреч, бесед, записывал общие наблюдения над повседневной жизнью Константинополя, происходящими на его глазах социально-политическими реформами. Записи в дневнике были использованы Бартольдом в дальнейшей работе при составлении отчетов о поездке и в публикациях (Бартольд 1926; 1973). Несмотря на небольшой объем дневника и краткость записей, они весьма фактологически насыщены. Мы полагаем, что константинопольский дневник Бартольда является важным информационным источником о его научной деятельности, о первых контактах российских ученых с турецкими коллегами и истории установления советско-турецких научных связей.

Дневниковые записи Бартольда о пребывании в Константинополе в январе–феврале 1926 г. хранятся в Санкт-Петербургском филиале Архива РАН. Дело, где они находятся, называется «Дневник пребывания в Константинополе и другие заметки по этой поездке, 1926 г.». На самом документе названия нет. Текст дневника, с учетом опубликованных записей со 2 по 14 января 1926 г., издается полностью впервые. Несколько его фрагментов (записи от 6 и 8 января, отрывки — от 3 и 29 января, 10 и 14 февраля) без комментариев и примечаний вошли в книгу (Умняков, Туманович 1976: 296–297).

* * *

[Дневник поездки В.В. Бартольда в Константинополь 1926 г. (Продолжение)]⁵

15-го [января] прогулка вниз от Перы в Галату, мимо башни и обратно в Перу. Вечером снова поднялся из Галаты в Перу, прошел мимо сада, где ينى جامع [Yeni Câmi‘]⁶, площади, где عرب جامع [Arab Câmi‘]⁷; там теперь только طهارتخانه [tahârethâne]⁸ и несколько мест, откуда течет вода и полощут белье. Поднялся наверх к башне Галаты.

16-го [января] утром прогулка по старому мосту⁹ и по اودون قاپوسى [Odun Kapusı]¹⁰, часть улицы крытая. Занятия в институте, чтение Islamica¹¹, разговор с молодым Гаспринским¹², кончает историческое отделение университета, остался один экзамен, мечтает о возвращении в Россию, подал заявление двадцать месяцев тому назад, но до сих пор не получил ответа. Чаепитие у Халиль-бея, с Виттеком, Мессарошем¹³
и Кёпрюлю-заде (в начале были также ректор и еще один профессор). Дом Халиль-бея за Ат-мейданом. Возвращение домой с Виттеком и Мессарошем пешком. Несколько излишняя самоуверенность Кёпрюлю-заде, полуотрицательный отзыв (فنا دكل [fenâ değil]¹⁴) о книге Торнинга. Предположение об издании здесь международного органа по туркологии со статьями на трех главных европейских языках; Виттек в пользу этого плана, там же резюме статей из توركيات مجموعه سى [Türkiyât Mecmûası¹⁵]. Рассказ Мессароша о деле изучения этнографии и фольклора; подготовленных исследователей фольклора нет. Кунош будто бы получил свои сведения от человека, работающего теперь в بايزيديه [Bayezidiye]¹⁶. Мессарош собирается основать музей в Ангоре, предполагает совершить летом экспедицию в Малую Азию, согласен собирать
и для петербургского музея¹⁷.

Вечером у Шапшала¹⁸; встреча с бахтиарским ханом¹⁹; ушел в свое время из Персии, не поладив с Риза-ханом²⁰, потом послал ему поздравительную телеграмму по случаю его вступления на престол, получил приглашение вернуться обратно.

Крайний национализм турок, стремление вытеснить из всех должностей и занятий немусульман.

17-го [января] занятия в библиотеке института; чтение Mit[teilungen] des Orient[alischen] Seminars²¹. У Валидова дом около станции Саматия на Мраморном море; там преимущественно легкие жилища, пустуют зимой и сдаются дешево; Валидов
и Абду-Кадыр²² платят за свою квартиру 12 лир в месяц. Дом расположен около стен; часть стен теперь разрушается из санитарных целей и целей безопасности; дома так близко стоят у стен, что в случае катастрофы (наводнение и т.п.) жителям трудно спасаться. Сообщение Валидова о библиотеках; служащие приходят неаккуратно, уходят обедать с 12 до 1 и на это время закрывают библиотеку.

Предприятия: проект Валидова о переводе Рашид-ад-дина, срок три года для истории монголов до Ольджайту²³, всеобщая история после. Переводы здесь часто пропадают и остаются неизданными, чтобы сохранять преимущество за переводчиком или заказавшим перевод. Очень неудовлетворительное состояние каталогов; поручение одному лицу составлять каталоги европейского типа, но отсутствие необходимых для этого знаний. Встреча со студентом²⁴ берлинского университета, приехавшим сюда на каникулы; приехал в Константинополь из Бухары в числе командированных сюда после революции из Бухары, родился в Керки²⁵, сын туркмена и узбечки; его отец умер, его жена и семья в Бухаре, куда он рассчитывает вернуться после окончания университетского курса, ему осталось еще два семестра. В европейском костюме и очках, не видно наружных признаков восточного происхождения.

18-го [января]. Снег утром, температура –1°, отвратительное состояние мостовых и тротуаров. Занятия в كتب خانهٔ عمومى [Kütüb-hâne-i Umûmî]²⁶ рядом с мечетью Баязида; неудачные каталоги; три книги под названием تاريخ عالم آرا [Târîh-i âlem-ârâ] №№ 4976, 4977 и 4978; по указанию Валидова, одна из них زبدة التواريخ [Zübdetü’t-tevârîh]²⁷ Хафизи Абру²⁸, но это не оправдалось: первое — تاريخ عالم آراى عباسى [Târîh-i âlem-ârâ-yı Abbâsî]²⁹, второе — история шаха Исмаила³⁰ из حبيب السير [Habîbü’s-siyer] Хондемира³¹, третье — печатное издание турецкого перевода Табари в пяти томах³². Небольшая новая история Багдада, с 1102 по 1113 г.х., по-видимому, часть более обширного труда на турецком языке; выписал отрывок о течении Тигра. Большое число посетителей, ограниченное количество мест; был посетитель в чалме.

19-го [января] в первый раз поехал в Стамбул прямо в трамвае из Перы; гораздо труднее сесть здесь, чем после переезда через мост. Занимался в университетской библиотеке, убедился, что прочитанный вчера отрывок из истории Багдада взят из كلشن الخلفاء [Gülşenü’l-hulefâ’]³³, автор نظمى زاده مرتضى [Nazmîzâde Murtaza]³⁴, в самой рукописи مرتضى نظمى زاده [Murtaza Nazmîzâde], притом из ذيل [zeyl³⁵] к этому труду. Ахмед-бей уехал сегодня утром в Персию, не простившись с нами и не исполнив своего обещания насчет университетских изданий. По телефону назначено свидание с Кёпрюлю-заде завтра в 12 час[ов].

20-го [января] занятия в библиотеке, свидание с Кёпрюлю-заде, договор о лекциях и вознаграждении, обещание توصيه نامه [tavsiye-nâme]³⁶, обещание книг, именно изданий университета. Посещение زينل اوغلو جهانكير [Zeyneloğlu Cihângîr], автора книги по истории Азербайджана³⁷, и с консулом в Смирне.

21-го [января] занятия в библиотеке, рифмованная хроника 930 г.[х.], обещание توصيه نامه [tavsiye-nâme] не исполнено и сегодня. Записка грека Xenophon A. Siderides³⁸ с вопросом о Х.М. Лопареве³⁹, по словам знакомого Siderides, зятя нашего хозяина,
у самого Siderides обширная библиотека.

22-го [января] прогулка по Пере и Галате и Топ-ханэ⁴⁰, спуск один раз к Кылыдж-Джами⁴¹, другой через бульвар Аяз-паши к мечети Валиде⁴² и часовой башне. Во французской газете «République» статьи самообличительного характера, указания на отсталость турецких (особенно малоазиатских) городов и турецкой деревни не только по сравнению с Западной Европой, но даже по сравнению с Болгарией, даже об упадке деревни по сравнению с недавним прошлым, хотя теперь уже нет эксплуатировавших прежде деревню сил: империализма султанского и империализма международного.

В гостинице узнали, что меню перестали класть на стол вследствие требования турецких властей, чтобы во всех гостиницах и ресторанах употреблялся турецкий язык. Требование проводится очень строго; приказ был издан в 4 час[а], в 6 часов пришли проверить, исполняется ли он.

23-го [января] занятия в первый раз в библиотеке Кёпрюлю; небольшая турецкая библиотека, в здании мавританского стиля, похожем на мавзолей⁴³, но европейская мебель. В 11 час[ов] никого не было; пошли за ключами, когда увидели меня, и открыли; в 12½ закрыли на час для обеда, в 4 часа закрытие.

Вечером приход Валидова, Виттека и Гольцингера⁴⁴. Фантастическое сообщение Виттека о существовании в древне-китайской литературе перевода с турецкого, около 1200 г. до р. Хр.; мнение о турецком происхождении, будто бы, основано на том, что это в древне-китайской литературе единственное произведение в прозе.

Сообщение Валидова, что в Топ-Капу-Сарае нашлась и часть Рашид-ад-дина, относящаяся к истории монголов. В Нури-Османийе⁴⁵ находится, под странным за-
главием مهمان نامه [Mihmân-nâme]⁴⁶, описание похода Шейбани в киргизские степи,
т.е. похода против Касим-хана⁴⁷, составленное еще при жизни Шейбани, т.е. очень скоро после похода. Валидов занимается теперь в Ая-Софии рукописью قانون مسعودى [Kanûn‑ı Mes‘ûdî] Бируни⁴⁸.

24-го [января]. Продолжение занятий в библиотеке Кёпрюлю. Чаепитие в 5 час[ов] у Виттека с Кёпрюлю-заде, д[окто]ром Сади-бей (специалист по географии, приоб-
рел степень доктора в Вене)⁴⁹, немецким Legationsrath⁵⁰; археологи проф. Schaede⁵¹
и д-р Scheil⁵², уезжающий теперь в Париж. До прихода Кёпрюле-заде разговор о
турках, о лени, неисполнении обещаний, вообще об отсутствии перемен в турецком характере. Поднимался вопрос об учителях турецкой литературы, о библиотеке Топ-Капу-Сарай, о необходимости поставить на первую очередь каталогизацию рукописей.

25-го [января] продолжение занятий в библиотеке Кёпрюлю. Дома у Кёпрюлю-заде вместе с Валидовым. Валидов убедился, что в Топ-Капу-Сарай нет рукописей истории монголов Рашид-ад-дина; есть сочинение Хафизи Абру в первой редакции, куда включен труд Рашид-ад-дина. В Баязидийе под заглавием تاريخ عالم آرا [Târîh-i âlem-ârâ] есть еще история Тимура Шереф-ад-дина⁵³ вместе с مقدّمه [Mukaddime⁵⁴].
В библиотеке Нури-Османийе (там теперь совершенно европейская обстановка) есть сочинение под странным заглавием مهمان نامه [Mihmân-nâme] (оно поставлено Шейбани вместо سفرنامه [Sefer-nâme]⁵⁵; Шейбани ставил дело так, будто он в Казацкой степи был гостем и был ограблен), содержит описание неудачного похода Шейбани на Касим-хана Казацкого⁵⁶, подробное описание местности по Сырдарье (Аркук, Узгены⁵⁷ и друг[ие]), утверждение, что Сырдарья не впадает в Аральское море, а теряется в камышах. Кёпрюлю-заде показывал мне некоторые издания и фотографии
с рукописей. Есть сочинение на турецком языке, написанное для تينى بك خان [Tîni Bek Hân], он назван شاهزاده [şâhzâde⁵⁸], следовательно вероятно еще при Узбеке⁵⁹. В Берлине издана биография шейха صفى الدين [Safiyyü’d-dîn], предка сефевидов⁶⁰, так же стихотворения Исмаила как Хатаи; Тимуру (تيمور خان [Tîmûr Hân⁶¹]) приписываются сношения с Сафи-ад-дином⁶².

26-го [января] занятия в библиотеке Кёпрюлю. В газете République сегодня статья против написанного в той же газете другим авторам о несчастном положении и вырождении турецкого крестьянина; стараются доказать, что крестьянину приходится переживать тяжелое время, но о вырождении не может быть речи. Противоречие между высокими ценами на землю в Константинополе и множеством пустырей; местности от Диван-йолы⁶³ к базару, по-видимому, были центром городской жизни и при византийцах; до сих пор много остатков старых стен и даже колонн, частью лежащих на земле.

27-го [января] окончание рукописи Кёпрюлю № 52. Наблюдения на улице около Софийской мечети; уличные писари и их столики. Газета «Карагёз»⁶⁴ выходит два раза в неделю, по средам и субботам; по словам газеты اقشام [Akşam]⁶⁵, самый распространенный и влиятельный орган в Турции (дешевле других газет, 2½ пиастра вместо трех).

28-го [января] занятия в библиотеке Кёпрюлю с рукописью последнего тома تاريخ اسلام [Târîh-i İslâm]. Как и в предшествующий день, возвращение домой пешком; своеобразная жизнь на улице Ёксек калдырым⁶⁶ и на нижней части улицы Перы.
В газетах статьи резко националистического характера, меры против существования
в гостиницах и ресторанах гарсонов из иностранных подданных.

29-го [января]. Как и предшествующий, ясный солнечный день, без сильного ветра. Прогулка вдоль бульваров Таксим и Аяз-паша; около германского консульства красивый вид на Босфор. Прогулка после полудня в Стамбул; Султан-Ахмед, Атмейдан с обелиском и колоннами; путь оттуда вниз к рельсам и к Мраморному морю. Прогулка в сторону квартала Касим-паша; парк и вид на Мраморное море. В газете اقشام [Akşam] ходатайство евреев (из испаньолов⁶⁷) об отделении светского быта от духовного и об обучении турецкому языку; вывод газеты о несостоятельности теории о правах национальных меньшинств; на всех, кто не согласен принять турецкий язык как язык преподавания в школе, турки смотрят как на своих врагов.

30-го [января]. Продолжение выписок из تاريخ اسلام [Târîh-i İslâm] Зехеби⁶⁸. Номер وقت [Vakt]⁶⁹ с новыми смертными приговорами. В университет к Кёпрюлю-заде по поводу вызова меня несколько дней тому назад для окончательного заключения контракта; мой приход туда потом был признан ненужным, о чем меня хотели известить по телефону, но позвонили в гостиницу только в 12 часов, когда меня уже не было. Несколько французских профессоров, в том числе Дюмениль⁷⁰, молодой профессор по истории религий, ученик Б.⁷¹, преподавателя русского языка в Ecole de langues orientales vivantes⁷². Учился русскому языку и немного знает его, но не научился бегло говорить; турецкий язык знает мало, читает на французском, которого студенты богословского факультета почти не знают. Постоянного платного переводчика пока не имеется, переводит и раздает перевод письменно студентам другой преподаватель Мехмед Али. Видел и преподавателя археологии, включает в свой курс особенно мусульманскую археологию. Менцель⁷³, по словам Кёпрюлю-заде, по-видимому, еще не приезжал; происхождение газетной заметки о туркологическом съезде пока остается неизвестным⁷⁴.

31-го [января] продолжается чтение تاريخ اسلام [Târîh-i İslâm]. В библиотеке спор
с чиновниками о том, отводится ли на обеденное время один или два часа; в тот же день в газете جمهوريه [Cumhûriyye]⁷⁵ библиотечные правила, по которым библиотеки должны быть открыты 9–12 и 1–5, закрыты только по субботам и открыты по пятницам наравне с другими днями. В газете тоже об основании лаборатории по общественным наукам (اجتماعيات دار المساعيسى [İctimâiyyât dârü’l-mesâîsi]) при литературном факультете (ادبيات فاكولته سى [Edebiyyât fakültesi]). Связь с предположенными в этом году исследовательскими экспедициями, между прочим имеется в виду экспедиция
в восточную часть Малой Азии к кочевникам. Привлечение موسيو بونافوس [Mösyö Bônâfûs]⁷⁶, преподавателя سراى اجتماعيات [Serây-i ictimâiyyât⁷⁷] в Галата-Серае⁷⁸.

Прогулка к Султан-Ахмеду и около него; прежняя придворная мечеть теперь, по-видимому, не имеет религиозного значения и обращена в какой-то склад. Площадь
с остатками построек вблизи, вид на Мраморное море, превосходное местоположение византийского дворца, на месте которого стоит Султан-Ахмед.

1-го февраля получение денег в банке; инструкции вновь пришедшему служащему. Занятия в библиотеке, продолжение чтения تاريخ اسلام [Târîh-i İslâm]. Лекция молодого немецкого ученого⁷⁹ в университете (большая аудитория в старом университете — там теперь только فن فاكولته سى [Fenn fakültesi]⁸⁰) о гробнице Тутанхамона; большое число прекрасных диапозитивов, в том числе как будто картины волшебного фонаря (по мнению лектора древнейших projection de lumiére). Лектор говорил по-французски; служил в Египте при Масперо⁸¹ до 1911 г., гробницу Тутанхамона не видел, едет в Египет в среду 3‑го. Получение книг из университета; в том числе Махмуд Кашгарский⁸² и Араб-филолог⁸³, также сборник факультета ملّى تتبّعات [Millî Tetebbuât]⁸⁴.

Прогулка с биноклем над морем, где на пляже миниcтерства юстиции кругом везде развалины; как мне сообщил на лекции в унив[ерситете] профессор древней истории⁸⁵, здесь был пожар лет 12 тому назад. Чтение надписей на колонне Константина; изображение колонны Феодосия. Сообщение профессора древней истории об университете; основан более 25 лет тому назад, но по-настоящему существует с 1915 года⁸⁶.

2 февр[аля] чтение تاريخ اسلام [Târîh-i İslâm]. Институт; сообщили, что библиотека института скоро, через неделю, будет открыта с 1 час[а] до 8 часов вечера. Убедился, как трудно находить книги в библиотеке института; не могли найти диссертацию Мелиоранского «Араб филолог», которая у Катанова наверное была⁸⁷. Приход Т. Менцеля; впечатления его от заседаний комиссии в Баку. Особенно даровитым и умным показался туркменский представитель Бердиев; он и киргизы (Байтурсунов) решительно против латинского алфавита⁸⁸. Печатная программа съезда; Менцелю хотели дать несколько экземпляров, но не дали. Включение Павловича (о последних культурных приобретениях турок)⁸⁹ и Бороздина (тема не названа, вероятно решается)⁹⁰. Утром представитель صوك ساعت [Son Sаat]⁹¹ и وقت [Vakt]; в тот же день в газете интервью, перевранное; смешение ленинградского института с московским⁹², Самойловича⁹³
с Радловым⁹⁴, мне приписано предложение о возобновлении через полгода контракта, о чем речи не было⁹⁵.

3 февр[аля] утром приход Михайлова и приглашение на чаепитие к консулу⁹⁶. Сведения о налогах, в том числе подоходных (تمتّع [temettu‘]), взимаемых со всех, кто прожил в Турции больше месяца, так что и мне придется заплатить перед отъездом в Баку. Сведения об организации в Турции политической полиции и надзора за иностранцами; служащие сыщиками открыто признаются в этом при знакомстве. Холодное отношение к Самойловичу под влиянием мнения о нем как политическом агитаторе.

Вечером приход Валидова. Сведения о библиотеках; найден в Топ-Капу-Сарай первый том Рашид-ад-дина (история монголов до Ульджейту), экземпляр без миниатюр, места для них оставлены. Рукопись, по-видимому, не очень достоверная, по выпискам Валидова два раза о Карачаре⁹⁷. Валидов нашел, что Айни⁹⁸ пользовался Махмудом Кашгарским. Сведения о библиотеках и окладах служащих, Валидов получает 120 руб., Ни‘мет⁹⁹ имеет 40, Абду-кадыр — 27; всякая посторонняя работа, в том числе печатные статьи для органа минист[ерства] нар[одного] просв[ещения], считается бесплатной. Валидов ввиду этого в Ангоре отказался писать такие статьи, министерство обещало устроить дело, но ничего не устроило.

4-го февраля чаепитие у консула. Сидел рядом с Кёпрюлю-заде, говорили об университете, студентов больше всего на медиц[инском] и юридическом, на ادبيات [edebiyyât¹⁰⁰] около 250. Подтвердил, что в библиотеке института занятия будут с 1 час[а] до 7 час[ов]. Беседа с ректором раньше; жалование для университета еще не получено. Кёпрюлю-заде принял мои предложения составить вместе с ним проект переиздания словаря Радлова. Получение в консульстве изданий ассоциации¹⁰¹, ошибочно Гурко-Кряжина¹⁰². Болгарский генерал Марков¹⁰³ и его фантастические теории.

5-го февраля продолжение занятий в библиотеке Кёпрюлю; установление факта, что библиотека теперь открыта по пятницам в обычное время (из того, что мне сказали в библиотеке днем раньше, я вывел заключение, что библиотека открыта в пятницу только утром), ينى جامع [Yeni Câmi‘] и толкучка. Обед с женой в Стамбуле в турецком ресторане, где говорили по-русски. Вечером в турецкой кофейне в Пере, где давали турецкий кофе и чай. Большое движение по пятницам в послеполуденное время на главной улице Перы. Утром служащие в консульстве ездили на Принцевы острова; великолепная теплая погода, яркое солнце, но к вечеру похолодало.

6-го февраля холодный день. Прогулка к Таксиму и по бульвару. Библиотека института и книга Мессершмидта¹⁰⁴. Библиотека Кёпрюлю оказалась закрытой; по-видимому, приведено в исполнение намерение закрывать библиотеки по субботам. Неудачная попытка отдать визит Менцелю: трудности найти церковный дом. Во французской «République» (перевод جمهوريه [Cumhûriyye]), часто за прежние дни, повторен даже рисунок из четвергового номера) описание чаепития в Консульстве. Газетные выпады Франции против Англии.

7-го[февраля] продолжение занятий рукописью ذيل تاريخ اسلام [Zeyl-i Târîh-i İslâm]. Осмотр сгоревшей колонны; надписи импер[атора] Мануила¹⁰⁵ теперь простым глазом не видно. Чтение газеты «Икдам»¹⁰⁶ (в первый раз); передовая статья о мерах русского торгпредства. Новый проект устройства школ, чрезвычайно низкие оклады; номер اقدام [İkdâm] от субботы от Шапшала, описание чаепития у консула, упоминание
о «горячих речах» по поводу научного сближения между Россией и Турцией. Статья
о Кылыч-Арслане II¹⁰⁷ (XII в., современник Фридриха Барбароссы¹⁰⁸) и о принятии им христианства (его мать христианка). Ссылки на старые труды Лебо¹⁰⁹ (история Византии) и Шаландона¹¹⁰. Вечером приход Виттека; виделся с Кёпрюлю-заде, переговоры о получении им места в университете для преподавания истории Византии и преимущественно методологии (издание текстов и т.п.). Виттеку предлагали должность постоянного газетного корреспондента, но к этому он мало склонен, так как пришлось бы отдать себя всецело этому делу и совершенно отказаться от научных работ. Сведение о рукописи Ибн Хаджара Аскаляни¹¹¹ (Кёпр[юлю]-заде № 1007).

8-го февраля окончание рукописи ذيل تاريخ اسلام [Zeyl-i Târîh-i İslâm], переход к сочинению, по-видимому, Кутуби¹¹². Просмотр книги Allan о Makers of Cathay¹¹³ в библиотеке института; неудачная попытка получить экземпляр своих текстов, отданный
в переплеты. Получение телеграммы из Баку, затем Кёпрюлю-заде; до сих пор ничего не получено ни от него, ни от ректора. В газетах новые смертные приговоры, отчасти над отсутствующими.

9-го [февраля] в библиотеке Кёпрюлю продолжение чтения книги Кутуби. Французская читальня бесплатная; журналы, «Revue de le France», «Revue des deux Mondes», «L’Afrique française» — события в Марокко с французской точки зрения. Отъезд Кёпрюлю-заде в Ангору. Беседа с Кёпрюлю-заде газетного корреспондента в جمهوريه [Cumhûriyye]; о кафедре археологии, преимущественно археология турецкая и мусульм[анская], приглашение Альбера Габриэля¹¹⁴. Создание штата должностей помощников профессоров: ист[ория] тур[ецкой] лит[ературы], ист[ория] тур[ецкого] языка, история географии. Предполож[ительно] отъезд на Конгресс 18‑го, участники, кроме его, меня и Менцеля, Мессарош и Хусейн-заде Али-бек¹¹⁵. Вечером приход Валидова, Менцеля и Шапшала. Рассказ Валидова о рукописях, значительное число произведений монгольской эпохи, написанных в Хорезме и Курдере; нет ясных указаний какой Курдер, хорезмийский или фаробский¹¹⁶. Есть рукописи, датированные 705 г.[х.] в новом Сарае, что свидетельствует о существовании этого города в это время. Валидов занимался в библиотеке с 9 до 5 часов.

10 февр[аля]. Утром прогулка с Маней; музей. Открыт для публики только rez-de-chaussée¹¹⁷; главное научное сокровище — финикийские саркофаги; Мане особенно понравились плакальщицы. Отдельно хранятся скелеты, закрытые; нам показали один. Надписи преимущественно греческие; иерусалимская надпись¹¹⁸ тоже теперь
в большом музее, не в Чинили-кэшк¹¹⁹, как прежде. Прошли мимо обгоревшей колонны; надпись Мануила видна наверху. Занятия в библиотеке. В первый раз сидел почти до 5 часов. В институте сообщили, что ректор послал справку о моем жаловании
в консульство Потемкину. В газетах обращается особенное внимание на заявление Неджати-бека¹²⁰ по поводу проектов министерства народного просвещения.

11-го февр[аля]. Чтение Кутуби; в обеденное время чтение статьи Клемансо о Демосфене в «Illustration», дек[абрь] 1925 [г.]¹²¹, во французской читальне. Газета اقشام [Akşam] о ревизии иностранных школ и школ национальных меньшинств, принцип, чтобы не было ни одного воспитанника, который бы не говорил и не читал по-турецки.

12 февр[аля]. Чтение Кутуби; в ректорате встреча с Валидовым, потом с ним в кофейне. Занимается теперь в Сулеймание¹²², где соединены вместе десять библиотек,
у каждой свой библиотекарь. У него выписка между прочим истории Казвина¹²³, автор умер в первой половине XIII в. Говорил о своих занятиях в Герате¹²⁴, где видел сочинение с хорезмийскими и турецкими словами, рукопись старая, домонгольского периода, без начала и конца, поэтому без заглавия и имени автора.

Прошли мимо лицея для девиц; содержится турецким евреем и воспитанники больше всего из отуреченных евреев. В газетах о приезде де Жувенеля¹²⁵, французского верховного комиссара в Сирии, встречен в Адане¹²⁶ с шампанским. Вопрос о границе Турции с Сирией, турки требуют Антиохию¹²⁷ и Искендерун¹²⁸, где преобладает турецкий язык.

13 февр[аля]. Утром приход Михайлова, рассказ о турецкой новейшей литературе, есть рассказы и романы из современной жизни. Днем Мессарош, рассказы о Константинополе прежнем и новом и о невозможности в близком будущем сделать европейскую столицу из Ангоры. Мессарошу приходилось переживать в Константинополе холодные зимы со снегом по колено; август с большими пожарами, когда горели целые кварталы. Адрианополь больше похож на европейский город по благоустройству. Разговор о костюмах и о составлении этнографических коллекций. Сделать выставку здесь, как нам писали в газете, Мессарош не предполагает; этого не желают и в Ангоре. В университете ему дано помещение только для ящиков. Музей в Ангоре начнут строить только теперь, кончат не ранее, чем через год.

14-го февр[аля]. Утром с Мессарошем на базар, к торговцу предметами древности и искусства и к торговцам вышивками. Соглашение насчет приобретения двух костюмов, мужского и женского, и собрания кухонной утвари; приобретение 15 различных образцов вышивок. В первом случае дорогие цены. Вышивки (Stickereien¹²⁹, ايشلمه [işleme]) делают преимущественно в Малой Азии, служат полотенцами (бекир¹³⁰), есть иногда балканское (болгарское) влияние; этим внесен геометрический орнамент, которого у турок не было. Влияние Средней Азии, звезды и вообще заполняющие пространство (ausgepillt¹³¹) орнаменты называются بخارا [Buhârâ]. Один из близких к Константинополю центров этой промышленности Измид. Вышивки теперь мало изготовляются, скоро сделаются редкостью и поднимутся в цене. Впечатление от базара; преобладание европейских товаров дурного качества. Призыв к молитве, мало влияния. Уголь и آتش كچيور [âteş geçiyor¹³²]. Вечером у Виттека. Кёпрюлю-заде; получение денег на Баку, совершенная неясность вопроса о пароходе. Познакомился
с арабистом Решером¹³³; правильное мнение о необходимости предметных указателей к изданным текстам. Полное отсутствие сведений о русской науке. Специально занимается переводами арабских произведений на турецкий язык и в этом отношении составляет дополнения к Броккельману¹³⁴; он не знал о появлении перевода Ибн Батуты¹³⁵.

15 февр[аля]. Кончил عيون التواريخ [Uyûnü’t-tevârîh]¹³⁶ Кутуби. В библиотеке عموميه [Umûmiyye¹³⁷] заходил к Решеру, передал ему заглавия находящихся у меня выпусков перевода Ибн Батуты; потом узнал от Виттека, что есть и другие тоже. Решер познакомил меня с Исмаил-эфенди, директором библиотеки¹³⁸, говорит только по-турецки; Решер знает его 15 лет, называет его лучшим знатоком библиографии, он говорил
о حافظ ابرو [Hâfız-ı Ebrû] и некоторых других книгах; по-видимому, его познания не систематические, и извлекать из них пользу можно только для справок; насколько известно, ни он, ни сам Решер не воспользовались своими познаниями для упорядочения каталогизации. Оттиски работ Решера, перевод Субки¹³⁹. Приход Валидова; интересные сведения о рукописях; сочинение по фикху, написанное в Хорезме, принимаются во внимание только Хорезм и Мавераннахр¹⁴⁰, много хорезмийских фраз, может быть, искаженных в рукописи. Совершенно исключительный интерес представляет труд Бируни تحديد الاماكن [Taḥdîdü’l-emâkin]¹⁴¹ в библ[иотеке] Фатиха¹⁴²; сведения о местах, не упоминаемых в других источниках, предания об асах или аланах, что они жили прежде по Аму-дарье, когда река текла к Балхану, старое название Сары-камыша¹⁴³ تنكيز [tengiz¹⁴⁴]. Валидов не был знаком с моей статьей о констант[инопольских] рукописях¹⁴⁵ и не знал, что Ени-Джами 827¹⁴⁶ не есть сочинение Кифти¹⁴⁷. Вечером Виттек и Менцель; предположение о докладе на съезде, обработка части его¹⁴⁸ доклада, читанного в Tevtonia, в более научном духе, сосредоточение на газиях¹⁴⁹ и т.п. Виттек говорил, что отдал Менцелю свои сведения о начале турецкой историографии и вообще часто уступал другие результаты своих работ; в таком случае он, ссылаясь на чужие работы, в сущности ссылается на себя. Говорил о трудности выработать турецкий научный стиль; условность стиля имеет последствием и условность, трафаретность мыслей; почти полное отсутствие оригинального мышления.

16 февр[аля]. Приготовление к отъезду. Разговор с Менцелем; Хусейн-заде Али едет на конгресс по предложению Кёпрюлю-заде, не имея никакого отношения к туркологии (по образованию медик, учился в России). Кёпрюлю-заде ревниво относится к появлению способных людей среди турок, не дает им хода. Прогулка по городу (Стамбулу) и базару; в Пере греческий кинематограф شيطان آت [Şeytân At] διαβόλου άλογο¹⁵⁰. В «Акшаме» (фрагм[ентарно]) описание путеш[ествия] турецких футболистов в Египет, впечатление от Пирея¹⁵¹, быстрого развития этой гавани, сопоставление с упадком Константинополя. Советский флаг завтра будет поднят на «Сории», прежде «Твери»¹⁵². Покупка вещей через Мессароша, явный обман торговца; перерасход М[арии] А[лексеевны]¹⁵³ на сумму в 60 р[ублей].

 

* Первая половина константинопольского дневника академика В.В. Бартольда издана нами в (Юсупова, Козинцев 2024). В настоящей статье публикуется вторая половина.

¹ По итогам этой работы Бартольд сделал доклад на заседании Коллегии востоковедов при Азиатском музее АН СССР 7 октября 1926 г. Рукопись доклада хранится в СПбФ АРАН (Ф. 68. Оп. 1. Д. 223. 23 л.). Большая ее часть опубликована в (Умняков, Туманович 1976: 300–304).

² В 1918–1921 гг. Бартольд исполнял обязанности директора МАЭ («представлял МАЭ в отделении исторических наук и филологии РАН»); 22 апреля 1921 г. избран директором МАЭ; 1 октября 1921 г. покинул этот пост; с 1918 г. до своей смерти руководил Радловским кружком при МАЭ.

³ СПбФ АРАН. Ф. 68. Оп. 1. Д. 432. Л. 222. Письмо МАЭ АН СССР к Бартольду, 22 октября 1925 г.

⁴ Комиссия по переизданию «Словаря» В.В. Радлова (Комиссия 1928) и Комиссия по вопросу восстановления Русского археологического института в Константинополе (Басаргина 1999).

  [5] СПбФ АРАН. Ф. 68. Оп. 1. Д. 220. Л. 1–12 (с об.). На документе название отсутствует.

  [6] Йени-Джами (тур. Yeni Cami) — мечеть в Стамбуле в районе Эминёню и Галатского моста.

  [7] Арап-Джами (тур. Arap Camii) — мечеть в Стамбуле в районе Галата.

  [8] Тахарет-хане (букв. «дом чистоты») — общественный туалет, использовавшийся в том числе как место совершения омовения. Обычно строились при мечетях, медресе и др. общественных местах.

  [9] Речь идет о «Старом (Историческом) Галатском мосте» через Золотой Рог; функционировал
с 1912 по 2016 г.

¹⁰ Одун-Капысы (тур. Odun Kapısı) — одни из 23 исторических ворот в крепостных стенах Стамбула, выходящих на бухту Золотой Рог.

¹¹ По-видимому, речь идет о журнале “Islamica” (дополнение к журналу “Asia Major”), издаваемом в 1924–1938 гг. в Лейпциге Августом Фишером и Эрихом Бройнлихом.

¹² Вероятнее всего, Джевдет-Мансур (1897–?) — сын крымскотатарского политического и общественного деятеля, просветителя Исмаила Гаспринского (1851–1914). Известно, что он учился
в Стамбульском университете. Другой сын И. Гаспринского — Али-Айдер (1897 или 1898–1977), тоже учился в Стамбуле, но в Медицинской школе.

¹³ Мессарош Дьюла (Mészáros Gyula, 1883–1957) — венгерский этнограф, антрополог и фольклорист.

¹⁴ Неплохо (тур.).

¹⁵ «Türkiyât Mecmûası» («Тюркологический журнал») — научный журнал Стамбульского университета; первый том увидел свет в 1925 г. См.: Самойлович А. [Рец. на:] توركيات مجموعه سى — журнал по туркологии, издаваемый Туркологическим институтом Стамбульского университета под редакцией проф. Кöпрюлюзадэ Мехеммед Фуада. Т. I, 1925 г., стр. 350, in 8^o // Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Академии наук СССР. 1927. Т. II. Вып. 2. С. 373–375.

¹⁶ Библиотека им. Баезида (тур. Bayezid Umûmî Kütüphanesi) — одна из старейших библиотек Турции.

¹⁷ Имеется в виду Музей антропологии и этнографии (Кунстакамера) АН СССР. Музей обратился к Бартольду с просьбой обсудить с турецким правительством сотрудничество МАЭ с будущим Анкарским этнографическим музеем «и тем помочь МАЭ в создании коллекций по османско-турецкой этнографии, ныне совершенно не представленной в Музее» (СПбФ АРАН. Ф. 68. Оп. 1. Д. 432. Л. 222. 22 октября 1925).

¹⁸ Шапшал Серая Мордехаевич (1873–1961) — русский, польский и советский лингвист и востоковед-тюрколог, профессор.

¹⁹ Лицо не установлено.

²⁰ Реза-шах Пехлеви (1878–1944) — иранский шах в 1925–1941 гг.

²¹ По-видимому, так Бартольд называет журнал «Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin», выходивший с 1898 по 1935 г.

²² Сулейманов Фатхелкадир Мустафиевич (1889–1976) — башкирский политический деятель, участник басмаческого движения. В начале 1920-х годов эмигрировал в Турцию и сменил имя на Абдулкадир Инан (тур. Abdülkadir İnan). В эмиграции занимался научной и педагогической деятельностью. На момент описываемых в дневнике событий по приглашению Кёпрюлю-заде занимал должность ассистента в Институте тюркологических исследований.

²³ Олджейту (тж. Ульджейту, 1282–1316) — ильхан Ирана (1304–1316) из династии Хулагуидов.

²⁴ Лицо не установлено.

²⁵ Керки — бекство в Бухарском эмирате.

²⁶ Османская публичная библиотека (осм. Kütüphane-i Umûmî Osmânî) — прежнее название Библиотеки им. Баезида.

²⁷ «Зубдет ат-таварих» — употребляемое в литературе название сочинения Хафиз-и Абру «Меджма‘ ат-таварих» в 4-х частях, посвященного истории Ирана и Тимуридов. Четвертая часть, посвященная сыну Шахруха Мирзе Байсунгуру, носит название «Зубдат ат-таварих-и Байсунгури».

²⁸ Хафиз-и Абру (ум. 1430) — персидский историк и географ периода Тимуридов.

²⁹ «Тарих-и алем-ара-йы Аббаси» — сочинение персидского историка тюркского происхождения Искандера Мунши (ок. 1560 — ок. 1633) о событиях времен правления шаха Аббаса I (1587–1629).

³⁰ Исмаил I (1487–1524) — основатель государства Сефевидов; писал стихи под псевдонимом Хатаи.

³¹ Гияс ад-Дин Хондемир (1475–1535) — персидский историк, служил при дворах Тимуридов, затем Сефевидов и Великих Моголов.

³² Перевод на турецкий язык труда арабского историка и богослова Ат-Табари (839–923) «Ис-
тория пророков и царей» (Târîh-i Taberî-i Kebîr Tercümesi. İstânbûl: Uhuvvet matbaası, 1327–1328 [гг.х.]).

³³ «Гюльшен-и хулефа» — сочинение по истории Багдада с 744 по 1717–1718 г.

³⁴ Муртаза Назмизаде (ум. 1723) — османский историограф.

³⁵ Дополнение (тур.).

³⁶ Рекомендательное письмо (тур.).

³⁷ Джахангир Зейнал оглу Насырбеков (1892–1944) — азербайджанский военный деятель и историк, автор «Краткой истории Азербайджана» (Muhtasar Azerbâycân Târîhi. İstanbul: Şems Matbaası, 1342/1924).

³⁸ Ксенофон Сидеридес (Xenophon Siderides, 1851–1929) — греческий историк, византинист, археолог.

³⁹ Лопарев Хрисанф Мефодьевич (1862–1918) — византинист, исследователь древнерусской литературы, краевед, член Императорского Православного палестинского общества.

⁴⁰ Топханэ (тур. Tophane) — район Стамбула.

⁴¹ Мечеть Кылыч Али-паши (тур. Kılıç Ali Paşa Camii) — мечеть XVI в. в Стамбуле.

⁴² Пертевнияль Валиде-cултан (тур. Pertevniyal Valide Sultan Camii) — мечеть XIX в. в Стамбуле.

⁴³ Имеется в виду «Профессорский дом» (тур. Profesörler Evi) Стамбульского университета, в котором Институт тюркологических исследований располагался с момента основания до 1948 г.

⁴⁴ Карл Хольцингер (Carl Holzinger, 1849–1935) — австрийский филолог-классик, ректор Карло-Фердинандова университета в Праге (1899–1900). Интересовался античной комедией; предпринял ряд поездок в Средиземноморье.

⁴⁵ Нуруосманийе (тур. Nuruosmaniye Camii) — мечеть XVIII в. в Стамбуле.

⁴⁶ «Записки гостя» (перс., букв.). Имеется в виду сочинение Ибн Рузбихана (1457 — после 1515), придворного историографа Шейбани-хана. Изд. и пер. соч. по узбекскому автографу см.: Фазлаллāх ибн Рӯзбихāн Исфахāнӣ. Михмāн-нāме-йи Бухāрā (Записки бухарского гостя) / Пер., предисл. и примеч. Р.П. Джалиловой. Под ред. А.К. Арендса. М.: Наука, ГРВЛ, 1976. В предисловии к изданию, на с. 31–32, приводится неточное цитирование записей дневника от 23 и 25 января.

⁴⁷ Касым-хан (1445/55–1521/23/24) — правитель Казахского ханства в 1511–1521 гг.

⁴⁸ Абу Рейхан ал-Бируни (973 — ок. 1061) — знаменитый персидский ученый-энциклопедист. Упоминается рукопись его сочинения «Канон Мас‘уда», преподнесенная в 1030 г. султану Масуду Газневи (998–1041).

⁴⁹ Хамид Сади Селен (Hâmit Sadi Selen, 1892–1968) — турецкий ученый, специалист по географии и экономике, педагог.

⁵⁰ Legationsrat (нем.) — советник посольства.

⁵¹ Лицо не установлено.

⁵² Жан-Венсан Шейль (Jean-Vincent Scheil, 1892–1940) — французский ассириолог.

⁵³ Шараф ад-дин Йезди (ум. 1454) — персидский историк, ученый и поэт. Упоминается составленная им в 1425 г. хроника «Зафер-наме» («Книга победы»), содержащая подробное описание биографии Тимура.

⁵⁴ Введение (тур.).

⁵⁵ Букв. «Книга похода».

⁵⁶ Касим-хан (Касым-хан, ок. 1445 — 1518) — правитель Казахского ханства в 1511–1518 гг.

⁵⁷ Аркук — средневековая крепость на западном берегу Сырдарьи; Узген — город на юге Киргизии.

⁵⁸ Шах-заде — титул наследника престола в Иране и государствах Средней Азии.

⁵⁹ Узбек-хан — хан Золотой Орды в 1313–1341 гг.

⁶⁰ Иранская шахская династия в XVI–XVII вв., правители Сефевидского государства.

⁶¹ Тимур (1336–1405) — среднеазиатский военный и государственный деятель, основатель династии Тимуридов.

⁶² Шейх Сефи ад-Дин Исхак Ардебили (1252–1334) — основатель суфийского братства Сефевийе и родоначальник династии Сефевидов.

⁶³ Диванйолу (тур. Divanyolu, букв. «дорога к Дивану») — улица, ведущая к зданию Государственного Совета (Высочайшего Дивана) Османской империи. Проложенная в Константинополе при императоре Константине I, впоследствии стала главной улицей Стамбула.

⁶⁴ «Карагёз» (тур. Karagöz) — турецкая политическая и юмористическая газета. Выходила с 1908 по 1968 г.

⁶⁵ «Акшам» (тур. Akşam, букв. «Вечер») — турецкая ежедневная газета. Издается с 1918 г.;
в первые годы существования выходила только по вечерам.

⁶⁶ Йуксеккалдырым (тур. Yüksekkaldırım, букв. «высокий тротуар») — улица в Стамбуле.

⁶⁷ Имеются в виду евреи-сефарды, после изгнания из Испании в 1492 г. эмигрировавшие в Османскую империю.

⁶⁸ Зехеби (тур. Zehebî, 1274–1348) — знаток хадисов, историк и мастер декламирования стихов Корана. Здесь, как в записи от 28 января и далее, упоминается колоссальное по объему историко-биографическое сочинение данного автора «Тарих ул-ислам» («История ислама»), завершенное в 1314 г.

⁶⁹ «Вакит» (тур. Vakit, букв. «Время») — турецкая ежедневная газета; выходила с 1875 по 1949 г.

⁷⁰ Жорж Дюмезиль (Georges Dumézil, 1898–1986) — французский филолог и религиовед; в 1925–1931 гг. профессор истории религий Стамбульского университета. У Бартольда его фамилия записана с ошибкой.

⁷¹ По первой букве сокращения можно предположить, что Бартольд имеет в виду Мишеля Бреаля (Michel Bréal, 1832–1915), хотя приведенному им описанию гораздо больше соответствует Антуан Мейе (Antoine Meillet, 1866–1936).

⁷² Национальная школа живых восточных языков (École nationale des langues orientales vivantes), ныне Национальный институт восточных языков и цивилизаций (Institut national des langues et civilisations orientales, INALCO) — французское высшее востоковедное учебное и исследовательское учреждение в Париже.

⁷³ Теодор Менцель (Theodor Menzel, 1878–1939) — немецкий тюрколог, профессор Кильского университета (1929–1937).

⁷⁴ Имеется в виду Первый Всесоюзный тюркологический съезд, который проходил в Баку с
26 февраля по 5 марта 1926 г. В его работе принимали участие советские и зарубежные ученые,
в том числе Т. Менцель.

⁷⁵ «Джумхурийет» (тур. Cumhuriyet, «Республика») — турецкая ежедневная политическая газета. Выходит с 1924 г. У Бартольда название по-турецки написано немного иначе, букв. «Республиканская».

⁷⁶ Макс Боннафус (Max Bonnafous, 1900–1975) — французский социолог и политик; в середине 1920‑х годов некоторое время занимал должность профессора в Галатасарайском лицее, занимался вопросом самоубийств.

⁷⁷ Serây-i ictimâiyyât (осм., букв.) — Дворец социологии. В очерке «Из поездки в Турцию» (Научный работник. 1926. № 11. С. 72) Бартольд называет ее «аудитория общественных наук (сера‑и
иджтимаийят) в Галата-Серае».

⁷⁸ Имеется в виду Галатасарайский лицей (тур. Galatasaray Lisesi) — бывшая Султанская школа (Galatasaray Mekteb‑i Sultânîsi), была образована в 1866 г. по образцу французской учебной системы на базе придворной Императорской школы Галатского дворца (Galata Sarayı Enderûn‑u Hümâyûnu).

⁷⁹ Лицо не установлено.

⁸⁰ Факультет естественных наук (тур.).

⁸¹ Гастон Камиль Шарль Масперо (Gaston Camille Charles Maspero, 1846–1916) — французский египтолог; в 1881 г. в Каире основал Французский институт восточной археологии; под его руководством производились археологические раскопки в Египте.

⁸² Махмуд Кашгарский (XI в.) — тюркский филолог и лексикограф.

⁸³ Имеется в виду грамматическая работа: Мелиоранский П.М. Араб-филолог о турецком языке: арабский текст издал и снабдил переводом и введением П.М. Мелиоранский. СПб.: Тип. Имп. АН, 1900. Позднее вышло продолжение: Араб-филолог о монгольском языке // Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества. Т. XV. 1902–1903. СПб., 1904. С. 75–171.

⁸⁴ «Национальный исследовательский сборник» (тур. Millî Tetebbûlar Mecmuası) — исламоведческий и тюркологический научный журнал. Издавался в 1915 г.; всего вышло пять номеров.

⁸⁵ Лицо не установлено.

⁸⁶ Речь, по-видимому, идет об университете Дар уль-фюнун (осм. Darülfünûn, букв. «Дом наук»), который был основан в 1846 г. Его реорганизация и становление как светского образовательного учреждения начались после провозглашения Турецкой Республики (1923). В 1912 г. в университете было увеличено количество преподаваемых дисциплин, учебные планы модернизированы, созданы Школы (факультеты) медицины, права, естественных наук (физика, химия, математика), литературы и теологии. Датой основания современного Стамбульского университета, созданного на базе Дар уль-фюнуна, является 1933 год.

⁸⁷ О библиотеке Катанова Бартольд упоминал в дневнике ранее, в записи от 14 января (Юсупова, Козинцев 2024: 94).

⁸⁸ Речь идет о подготовке Первого Всесоюзного тюркологического съезда, который проходил в Баку с 26 февраля по 5 марта 1926 г. Одним из его главных рассматриваемых вопросов был перевод письменности тюркских народов с арабской на латинскую графику. Ахмед Байтурсынович Байтурсынов (1872–1937) — казахский ученый, просветитель и политический деятель. Бекки Эмирович Бердиев (1898–1970) — туркменский деятель науки и культуры, председатель Ученого совета Наркомата просвещения Туркменской ССР.

⁸⁹ Павлович (Волонтер) Михаил Павлович (1871–1927) — советский общественный и государственный деятель, востоковед и публицист. Его доклад на Тюркологическом съезде назывался «Культурные достижения тюрко-татарских народностей со времени Октябрьской Революции».

⁹⁰ Бороздин Илья Николаевич (1883–1959) — советский ученый, историк-востоковед, этнограф. Его доклад назывался «Новейшие открытия в области татарской культуры».

⁹¹ «Сон саат» (тур. Son Sаat) — стамбульская ежедневная газета; выходит с 1925 г.

⁹² Имеются в виду Азиатский музей АН СССР (с 1930 — Институт востоковедения АН СССР)
в Ленинграде и Московский институт востоковедения (1921–1954) им. Н.Н. Наримова (с 1925) — высшее учебное заведение, созданное слиянием Лазаревского института восточных языков и восточных отделений ряда вузов.

⁹³ Самойлович Александр Николаевич (1880–1938) — востоковед-тюрколог, академик АН СССР (1929), профессор ЛГУ, ректор Ленинградского института живых восточных языков (1922–1923), директор Института востоковедения АН СССР (1934–1937).

⁹⁴ Радлов Василий Васильевич (1837–1918) — востоковед-тюрколог, этнограф, археолог и педагог, один из пионеров сравнительно-исторического изучения тюркских языков и народов.

⁹⁵ Rusya’dan celb edilen profesör. Dârülfünûnda tederrüsâtda bulunmak üzre celb edilen Türkiyât mütehassısı Profesör Bartold’un muharririmize beyânâti [Приглашенный из России профессор. Интервью, данное нашему корреспонденту профессором Бартольдом, специалистом по тюркологии, приглашенным для чтения лекций в Дар уль-фюнуне] // Son Sâat. 1344. 20 Receb / 1926. 3 Şubat. No. 317. S. 2–3.

⁹⁶ Бартольд получил приглашение от генконсула и его жены следующего содержания: «Monsieur et Madame Potemkin prient Monsieur et Madame Bartold de leur faire l’honneur de venir prendre une tasse de thé chez eux jeudi le 4 Février 1926 a’ 5 h. R.S.V.P.» («Господин и госпожа Потемкины просят господина и госпожу Бартольд оказать им честь прийти к ним домой на чашку чая в четверг 4 февраля 1926 года в 5 часов. Просьба ответить») (СПбФ. АРАН. Ф. 68. Оп. 2. Д. 296. Л. 1).

⁹⁷ В «Сборнике летописей» Рашид ад-дин упоминает несколько человек по имени Карачар. О ком именно идет речь в данном случае, неясно.

⁹⁸ Из контекста неясно, о каком именно лице с таким именем идет речь.

⁹⁹ Акдес Нимет Курат (Akdes Nimet Kurat, 1902–1971) — турецкий историк татарского происхождения, ученик М.Ф. Кёпрюлю-заде. На момент описываемых в дневнике событий, подобно А. Инану, по приглашению М.Ф. Кёпрюлю-заде занимал должность ассистента в Институте тюркологических исследований. Ранее упомянут Бартольдом в записи от 14 января. См. (Юсупова, Козинцев 2024: 94).

¹⁰⁰ Имеется в виду упомянутый ранее Литературный факультет.

¹⁰¹ По-видимому, речь идет о Научной ассоциации востоковедения, созданной в декабре 1921 г. при Наркомате по делам национальностей. Первым ее руководителем был М.П. Павлович. В 1930 г. вошла в состав Института востоковедения АН СССР.

¹⁰² Владимир Александрович Гурко-Кряжин (1887–1931) — востоковед, автор исследований по новой и новейшей истории Турции, Ирана, Афганистана и других стран Ближнего Востока.

¹⁰³ Марков-Тракийский Георги (Markov Georgi, 1886–1966) — болгарский военный деятель, участник Балканских и Первой мировой войн.

¹⁰⁴ Вероятно, Генрих Леопольд Бенно Мессершмидт (Heinrich Leopold Benno Messerschmidt, 1870–1911) — немецкий ученый, специалист по Древнему Востоку.

¹⁰⁵ Мануил I Комнин (1118–1180) — византийский император. Речь идет о Колонне Константина (тур. Çemberlitaş Sütunu) — римской триумфальной колонне, воздвигнутой в 328 г. императором Константином I Великим. Неоднократно разрушалась из-за землетрясений и пожаров. После очередного ремонта при императоре Мануиле на верхний барабан колонны по его указанию была нанесена надпись: «Благочестивый Мануил укрепил священное произведение искусства, пострадавшее под воздействием времени». В 1779 г. после сильнейшего пожара почерневшая и растрескавшаяся колонна была укреплена железными обручами.

¹⁰⁶ «Икдам» (тур. İkdam, букв. «Старание» или «Прогресс») — ежедневная газета; издавалась
с 1894 по 1928 г., публиковала в основном материалы на политические темы.

¹⁰⁷ Кылыч-Арслан II (ум. 1092) — правитель сельджукского Конийского султаната (1156–1192).

¹⁰⁸ Фридрих I Гогенштауфен (ок. 1122 — 1190) — император Священной Римской империи с 1155 г. Прозвище Барбаросса получил в Италии из-за своей рыжей бороды.

¹⁰⁹ Шарль Лебо (Charles le Beau, 1701–1778) — французский историк, писатель, поэт. Главный труд  — «История поздней Империи от Константина Великого».

¹¹⁰ Фердинанд Шаландон (Ferdinand Chalandon, 1875–1921) — французский историк-медиевист
и византинист.

¹¹¹ Ибн Хаджар ал-Аскалани (1372–1448) — исламский ученый-богослов, историк.

¹¹² Кутуби (1281 или 1287–1363) — арабский историк. Название сочинения упомянуто в записи от 15 февраля.

¹¹³ Wilfrid Allan C. The Makers of Cathay. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, 1909.

¹¹⁴ Альбер-Луи Габриэль (Albert-Louis Gabriel, 1883–1972) — французский архитектор, художник, археолог, историк и путешественник. В 1926–1930 гг. преподавал археологию и историю искусства в Стамбульском университете.

¹¹⁵ Али Гусейнзаде (Hüseyinzade Ali, 1864–1940) — философ, художник, врач, профессор медицины Стамбульского университета. В 1889 г. закончил физико-математический факультет Петербургского университета и медицинский факультет Стамбульского университета.

¹¹⁶ По вопросу локализации древнего города Курдера существуют различные точки зрения.

¹¹⁷ Первый этаж (фр.).

¹¹⁸ По-видимому, речь идет о Силоамской надписи — эпиграфическом памятнике на древнееврейском языке, обнаруженном в 1880 г. на территории Восточного Иерусалима.

¹¹⁹ Чинили-Кёшк (тур. Çinili Köşk) — летний дворец XV в. на территории дворца Топкапы; сегодня музей турецкой керамики, часть Стамбульского археологического музея (тур. İstanbul Arkeoloji Müzesi).

¹²⁰ Мустафа Неджати (Mustafa Necati Uğural, 1894–1929) — министр народного просвещения Турции с 20 декабря 1925 г. по 1 января 1929 г.

¹²¹ Clemenceau G. Démosthène // L’Illustration. 1925. 12 Decembre. № 4317.

¹²² Библиотека письменных памятников Сулеймание (тур. Süleymaniye Yazma Eser Kütüphanesi) — библиотека в Стамбуле, одно из крупнейших в мире хранилищ восточных рукописей.

¹²³ Казвин — город на севере Ирана; родина историка и географа XIV в. Хамдаллаха Казвини (1281/1282 — ок. 1344/1350); долгое время был одним из пограничных пунктов Халифата. При шахе Тахмаспе I (1524–1576) некоторое время был столицей империи Сефевидов.

¹²⁴ Герат — город на северо-западе Афганистана, в долине р. Герируд.

¹²⁵ Анри де Жувенель де Урсен (Henry de Jouvenel des Ursins, 1876–1935) — французский журналист, дипломат и политик; занимал пост Верховного комиссара Французской Республики в Сирии
и Ливане (1925–1926).

¹²⁶ Адана (тур. Adana) — город на юге Турции.

¹²⁷ Антиохия (совр. Антакья, тур. Antakya) — древний эллинистический город на юге Турции, административный центр провинции Хатай.

¹²⁸ Искендерун (тур. İskenderun) — город и район в провинции Хатай на юге Турции.

¹²⁹ Вышивки (нем.).

¹³⁰ Речь, по-видимому, идет о полотенцах — пешкир (тур. peşkir). Возможно, Бартольд записал местный вариант произношения данного слова.

¹³¹ Выложенный (нем.).

¹³² «Огонь проходит» (тур. букв.).

¹³³ Оскар Решер (Oskar Rescher, 1883–1972) — немецкий востоковед и переводчик. С 1928 г. жил и работал в Стамбуле.

¹³⁴ Карл Броккельман (Carl Brockelmann, 1868–1956) — немецкий востоковед.

¹³⁵ Ибн Баттута (1304–1368/1369) — мусульманский путешественник и купец. Вероятно, упоминается трехтомное издание перевода его сочинения на османский язык, сделанного Мехмедом Шерифом: Seyâhatnâme-i İbn-i Batuta. Tuḥfetü’n-nüẓẓâr fî ġarâ’ibi’l-emṣâr ve ‘acâ’ibi’l-esfâr / Çeviren Mehmed Şerif. C. I–II; Fihrist. İstanbul: Matbaa-i Âmire, 1333–1340 [гг.х.].

¹³⁶ «Уйун ут-теварих» («Источники историй») — историографическое сочинение Кутуби; охватывает события арабской истории со времен пророка Мухаммада до 1359 г.

¹³⁷ См. примеч. 16.

¹³⁸ Исмаил Саиб (тур. İsmail Saib Sencer, 1873–1940) — турецкий ученый, педагог и библиотекарь.

¹³⁹ Тадж ад-дин Субки (1327–1370) — египетский мусульманский правовед и биограф. Имеется
в виду выполненный О. Решером сокращенный перевод на немецкий язык его сочинения: Tâǵ eddîn es-Subki’s Muʻîd en-niʻam wa mubîd en-niqam: Über die moralischen Pflichten der verschiedenen islamischen Bevölkerungsklassen. Konstantinopel: Buchdruckerei Abajali, 1925.

¹⁴⁰ Мавераннахр — историческое название региона между реками Амударья и Сырдарья.

¹⁴¹ «Определение координат мест для корректировки расстояний между городами» — наиболее значительный труд ал-Бируни по геодезии; окончен в 1025 г.

¹⁴² Библиотека Фатиха (тур. Fatih Kütüphanesi) — библиотека, основанная в 1470 г. султаном Мехмедом II Фатихом (Завоевателем), часть комплекса Мечети Фатиха. В настоящее время ее рукописные и книжные фонды находятся в Библиотеке Сулеймание.

¹⁴³ Сарыкамыш — озеро на Туранской низменности, в центральной части Сарыкамышской котловины, севернее пустыни Каракумы. За свою историю озеро несколько раз исчезало и вновь возникало в зависимости от поступления вод Амударьи. Во времена Ал-Бируни (X–XI вв.) озеро Сарыкамыш называлось Хыз Тенгизи (букв. «Девичье море»).

¹⁴⁴ Море (чаг.).

¹⁴⁵ Бартольд В. О некоторых восточных рукописях в библиотеках Константинополя и Каира (Отчет о командировке) // Записки Восточного отделения Императорского Русского археологического общества. Т. XVIII. 1907–1908. СПб.: Тип. ИАН, 1908. С. 0115–0154.

¹⁴⁶ Упомянутый шифр хранения рукописи «Ени-Джами 827» соответствует таковому (Jǰ 827)
в статье: Horn P. Persische Handschriften in Constantinopel // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Bd. LIV. Leipzig, 1900. S. 275–332.

¹⁴⁷ Ибн аль-Кифти (1172–1248) — арабский историк, биограф и писатель.

¹⁴⁸ Доклад Виттека упоминался Бартольдом ранее, в записи от 14 января (Юсупова, Козинцев 2024: 98).

¹⁴⁹ Гази — в исламе участник войны за веру.

¹⁵⁰ «Дьявольская лошадь» (греч.) — здесь название кинотеатра или фильма.

¹⁵¹ Пирей — четвертый по величине (после Афин, Салоник и Патр) город в Греции, на северо-восточном побережье залива Сароникос Эгейского моря.

¹⁵² «Сориа» (итал. Soria) — российский грузопассажирский пароход. До продажи в 1921 г. Италии носил название «Тверь». Выкуплен Совторгфлотом 29 января 1926 г. и переименован в «Теодор Нетте».

¹⁵³ Мария Алексеевна Бартольд (1868–1928) — научный сотрудник II разряда Комиссии по изучению племенного состава населения России (КИПС) (1920–1928) (СПбФ АРАН. Ф. 4. Оп. 4. Д. 4835. Трудовой список М.А. Бартольд). В Турцию она была командирована МАЭ «для сбора этнографических коллекций сроком на шесть месяцев» (СПбФ АРАН. Ф. 68. Оп. 1. Д. 404. Л. 84).

Об авторах

Татьяна Ивановна Юсупова

Санкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН

Email: ti-yusupova@mail.ru
ORCID iD: 0000-0003-0230-5871

доктор исторических наук, главный научный сотрудник Сектора истории Академии наук и научных учреждений

Россия, Санкт-Петербург

Марк Альвиевич Козинцев

Институт восточных рукописей РАН; Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Автор, ответственный за переписку.
Email: m.kozintcev@mail.ru
ORCID iD: 0000-0001-8588-739X

младший научный сотрудник Отдела Центральной и Южной Азии, старший преподаватель кафедры ближневосточных и африканских исследований Института востоковедения и африканистики

Россия, Санкт-Петербург; Санкт-Петербург

Список литературы

Дополнительные файлы