Selfie as a socio-cultural phenomenon

Full Text

Современный мир просто невозможно представить без selfie. Сейчас память почти каждого ноутбука, планшета или смартфона хранит далеко не одну фотографию, сделанную самим владельцем. Selfie вокруг нас: они составляют новостные ленты социальных сетей, их посылают нам друзья и родные из своих путешествий, они публикуются на разворотах глянцевых журналов. Политики, знаменитости и другие медийные личности также являются производителями данного медиаконтента. Поэтому selfie – определенно один из феноменов массовой культуры.

Говоря о распространении данного явления, в первую очередь, нужно обратиться к причинам его появления. «Автопортреты в цифровых технологиях становятся термометром скрытых устремлений, желаний, потребностей больших социальных групп» [4]. Соответственно, исследование данного феномена позволит оценить изменения в социуме, порождаемые современной научно-технической революцией. Одна из ключевых предпосылок популяризации selfie – это трансформация общественной среды. Сейчас акторы взаимодействуют совершенно иначе, чем 20-30 или 100 лет назад. Изменился характер социальных взаимоотношений: произошло резкое увеличение количества участников опосредованного и возможного общения, одновременно с этим круг близкого и доверительного общения предельно сузился. Кроме того, значительно увеличилось число участников, вовлеченных в процесс общения.

На момент написания данной статьи (февраль 2021 года) в социальной сети Instagram числится 443 млн публикаций с хештегом #selfie, русскоязычный аналог (#селфи) использовался 14,1 млн раз. При этом существуют синонимичные хештеги, далеко не все фотографии в принципе сопровождаются ими. Отсюда вывод – подобных публикаций намного больше, чем 457,1 млн.

Вот основные причины, из-за которых создаются selfie.

1. Осознанные:

• привлечение внимания,
• способ самопрезентации,
• демонстрация высокого уровня потребления,
• повышение самооценки.

2. Неосознанные:

• Нарциссизм,
• самопознание, тиражирование собственного образа,
• компенсация.

При описании новой формы ориентации человека в обществе постмодерна современный французский социолог Мишель Маффесоли ввел понятие эстезис. Это «непрерывный процесс эстетизации всех жизненных явлений» [1]. Эстетизация развивается в культуре ХХ века и становится ответом на рационализм модерна и строгость тоталитарных режимов индустриальной эпохи.

Однако термин «эстетизация» можно встретить и в психоанализе. Под ним подразумевается механизм, который защищает сознание от травмирующей его действительности. Здесь уместно упомянуть искусство: оно выполняет функцию компенсации, когда достраивает реальность до гармоничного целого. Может быть, популяризация фотографии как нового вида искусства в ХХ веке связана с функционированием данного механизма, с поисками того самого гармоничного целого, которое ранее было доступно лишь избранным.

При потреблении какой-либо услуги (еда в ресторане, путешествие или даже получение образования) главным критерием выступает ее эстетическая привлекательность. Именно ее актор фиксирует с помощью камеры, а затем публикует в социальных сетях. После он находится в ожидании признания себя и своего выбора (в данном случае, выбора услуги) как единственно верного, стремясь получить одобрение в виде нажатия клавиш like или repost его подписчиками, что и было изначальным основанием для его действий.

Казалось бы, что плохого в популяризации selfie? Дело в том, что это не только безобидные фотографии себя. В 2016 году Американская психиатрическая ассоциация официально отнесла selfie к психическим расстройствам [7]. Специалисты утверждают, что оно выражается в непреодолимой мании делать фотографии и опубликовывать их, желая получить обратную связь. Врачи определили три уровня заболевания такого рода: 1. эпизодический (индивид фотографирует себя как минимум три раза в день, но при этом ничего не публикует в социальных сетях), 2. острый (то же минимальное число фотографий, но все они оказываются в Интернете), 3. хронический (в день индивид опубликовывает как минимум шесть selfie).

Кроме того, в последнее время наблюдается рост числа акторов, которые погибли в результате попытки сделать selfie. Согласно статистике британской газеты «The Telegraph», в результате несчастных случаев во время создания selfie за неполный 2015 год погибло 50 человек [8]. Стоит отметить, что это больше, чем от нападения акул. К концу 2015 года эта цифра достигла 94. В погоне за новыми фотографиями индивиды забираются на крыши, срываются с мостов, перестают следить за дорогой (на пешеходных переходах или за рулем автомобиля). Именно это и приводит к необратимым последствиям.

Жан-Поль Сартр писал: «Каждый человек – всегда рассказчик историй, он живет в окружении историй, своих и чужих, и все, что с ним происходит, видит сквозь их призму. Вот он и старается подогнать свою жизнь под рассказ о ней». В данном контексте selfie является идеальным способом иллюстрации рассказа собственной жизни.

Истории всегда создают для других. Тем не менее, существование в рамках истории, придуманной о самом себе, ведет к потере истинного «я», отдалению от первоначальных характеристик личности. Изучая явление selfie через эту призму, стоит обратиться к понятию самости Карла Густава Юнга и Зигмунда Фрейда.

Вывод: selfie – это проявление глубинных изменений в культурном коде социума. Когда-то джентльмен приветствовал даму приподниманием своей шляпы, сейчас же он ставит like под ее фотографией.

About the authors

A. Yu. Barzeyeva

Author for correspondence.
Email: a.barzeeva@mail.ru

студентка 3-го курса факультета компьютерных наук

References

Supplementary files