К вопросу о построении системы уголовно-правовых и криминологических средств обеспечения религиозной безопасности России

Введение. Автор статьи отмечает, что на данный момент положения российского законодательства, относимые к сфере обеспечения религиозной безопасности, цельной системы, которая обеспечивала бы эффективную охрану общества, не представляют, что и составляет основное проблемное поле данного исследования. Цель. Сложившаяся ситуация привела к постановке ключевой цели предлагаемого исследования, которая заключается в формулировании подхода к построению системы уголовно-правовых и криминологических средств обеспечения религиозной безопасности, основанного на авторском понимании сущности и иерархии угроз, рождающихся в религиозной сфере. Методология. Методология исследования включает в себя совокупность следующих методов: диалектического как общенаучного, а также формально-юридического, юридического моделирования и др. как частнонаучных. Диалектический метод позволил раскрыть необходимость разработки авторского подхода к построению системы уголовно-правовых и криминологических средств обеспечения религиозной безопасности, что обусловлено социально-политическими изменениями, произошедшими в российском обществе на сегодняшнем этапе его развития. Метод юридического моделирования позволил сформулировать предложения по совершенствованию российского законодательства применительно к теме данного исследования. Кроме того, в процессе сбора эмпирического материала применялся метод нестандартизированного опроса, проводимого среди сотрудников органов внутренних дел и других силовых ведомств. Результаты. Автор пришел к выводу, что для эффективного построения системы уголовно-правовых и криминологических средств обеспечения религиозной безопасности России необходимо глубокое понимание законодателями и правоприменителями сущности и иерархии угроз, имеющихся в религиозной сфере жизни общества. На сегодняшний день необходимо законодательное отнесение общественно опасных проявлений религиозных объединений деструктивной направленности к действиям религиозно-экстремистской направленности. Именно поэтому легальное представление о религиозном экстремизме требует скорейшей корректировки. Отнесение государством общественно опасных проявлений религиозных объединений деструктивной направленности к религиозному экстремизму имело бы значительный криминологический потенциал, так как, в частности, позволило бы обосновать необходимость обеспечения реализации серьезного и системного превентивного воздействия в отношении религиозных объединений деструктивной направленности. Автор отмечает, что на сегодня целый ряд религиозных правонарушений, в частности, ритуальные человеческие жертвоприношения, оставаясь вне поля государственных представлений о религиозном экстремизме, тем не менее, представляют повышенный уровень угрозы обществу и совершаются по мотивам, возникающим в религиозной сфере. Однако, такие мотивы остаются вне поля должного внимания законодателя в плане дифференциации уголовной ответственности. Заключение. Автор подчеркивает, что без понимания законодателями и правоприменителями сущности и иерархии угроз, рождающихся в религиозной сфере, построение системы уголовно-правовых и криминологических средств обеспечения религиозной безопасности России представляет собою практически неразрешимую проблему.

объединения сатанистской направленности, уголовно-правовые средства, религиозная безопасность, религиозные объединения деструктивной направленности, прозелитизм