Политика как «управление интересами» и культура как «культурная политика»

Целью статьи является демонстрация сущностного единства представления политики как управления интересами и культуры как «культурной политики» (М. Хайдеггер) - в либеральной версии экономической парадигмы политического (Дж. Агамбен). Демонстрация как приведение к очевидности смысла предполагает философское истолкование как метод исследования. В результате анализа устанавливается: в экономической парадигме политического представляется то, что называется «современностью», в определенном М. Хайдеггером значении; «современность» дана как «действительность» в представлении новоевропейского субъекта, озабоченного гарантировать свое безопасное существование; замена суверена «пустым местом» как конститутивом политического порядка и исключившее суверенное решение как разрушительное для его действительности, - и исключение «святого» как суть преобразования «творения культуры» в «культурный артефакт, есть два аспекта процесса «самоутверждения» автономного субъекта, представленного как разумный; «наличные индивиды» тождественны по отношению к разуму как «дифференции» «человечности» и различаются «акцидентально» как свободно самоопределяющиеся относительно своих «особенностей» - интересов; политика и культура принципиально представлены в либеральной версии экономической парадигмы - как управление интересами. Ставшая субъективность полагает себя «безвопросной» и нацелена на «обеспечение жизни» как наличной; политика как управление и культура как «организация переживания» гарантируют безопасность субъекта как «историографического животного», т.е. осуществление названной цели. В результате исследования делается вывод: представление политики как управления исключает «место решения», т.е. означает невозможность события; культура как феномен современности есть, по Хайдеггеру, «организация переживания», т.е. культурная политика, посредством «историографического перерасчета» «заполняющая» пустоту как конститутив современности, обеспечивая в непрерывных инновациях ее бесконечное дление; действительность удостоверяется в представлении субъекта, усилия которого направлены на получение гарантии этого: в планировании и расчете как политике безопасности. Философское истолкование лишено практического интереса, но измеряя возможность и проводя границу предоставляет представление как налично данное для научного исследования и политики.

политика, управление, интерес, субъект, культура, «организация переживания», современность, безопасность