ЭДИП И ЗАГАДКА СФИНГИ: АНАТОМИЯ СТОПЫ

Полный текст

Знаменитая загадка Сфинги о существе, которое ходит «утром - на четырех ногах, днем - на двух, вечером - на трех», неразрывно связана в нашем сознании с ответом Эдипа: человек. Между тем «загадка обычно допускает не одну, а несколько разгадок. Загадка не просто параллелизм с выпущенной второй частью параллели, а игра, с возможностью провести несколько параллелей [1, с.143]. Поиск альтернативных интерпретаций загадки стал предметом многочисленных исследований [2, с.265; 3, с.108; 4, с.102], но тема эта, похоже, неисчерпаемая. Я хочу поделиться догадкой еще об одной скрытой аллюзии, построенной на металитературной параллели между анатомической стопой (ногой человека) и стопой стиха, которым была написана ранняя версия загадки Сфинги. Рапсод. Представление о загадке Сфинги [5, с.135] как неотъемлемом элементе парадигмы мифа об Эдипе восходит к изображениям Сфинги и сидящего перед ней Эдипа на античных вазах [6, с.247] 480 - 470 гг. до н.э. Однако легенда об Эдипе и загадка Сфинги были впервые переплетены в единый литературный сюжет лишь в трагедии Софокла «Царь Эдип» (V в., предположительно 429 г. до н.э.): πώς ούχ, őθ ή ῥαψῳδὸς ἐνθάδ ἦν κύων, ηὔδας τι τοῖσδ᾿ἀστοῖσιν ἐκλυτήριον; καίτοι τό γ᾿ ανιγμ᾿ οὐχὶ τοὐπιόντος ἦν ἀνδρὸς διειπεῖν, ἀλλἀ μαντείας ἔδει ἣν οὔτ ἀπ᾽οἰωνῶν σὺ προυφάνης ἔχων οὔτ᾽ ἐκ θεῶν του γνωτόν·ἀλλ᾽ ἐγὼ μολών, ὁ μηδὲν εἰδὼς Οἰδίπους,ἔπαυσά νιν, γνώμῃ κυρήσας οὐδ᾽ ἀπ᾽, οἰωνῶν μαθών· ὃν δὴ σὺ πειρᾷς ἐκβαλεῖν, δοκῶν θρόνοις; (Oedipus Tyrannus 391 - 399)[1]. Когда с кадмейцев хищная певица Живую дань сбирала - почему, Ты не сказал им слова избавленья? А ведь решить ту мудрую загадку Способен был не первый встречный ум - Тут было место ведовской науке! И что же? Птицы вещие молчали, Молчал и бога глас в груди твоей; И я пришел, несведущий Эдип. Не птица мне разгадку подсказала - Своим я разумом ее нашел! (Царь Эдип. пер. Ф. Зелинского)[2]. Эдип называет Сфингу рапсодом (ῥαψῳδός), как обозначали исполнителей эпических поэм, главным образом гомеровских. Слово ῥαψῳδός употреблено здесь с иронией [7, с.17], ибо крылатое чудовище с лицом женщины и туловищем льва, загадывающее пророческую (μαντείας, от μαντεία - пророчество) загадку (αἴνιγμ), выглядит пародией как на дельфийского оракула, так и на профессионального декламатора высокой поэзии. Между тем в слове ῥαψῳδός заключен намек на то, что загадка существовала в форме гекзаметра, которым писались эпические поэмы для рапсодов. Гекзаметр. И действительно, первый известный нам текст, в котором изложено содержание загадки Сфинги (отсутствующее в «Царе Эдипе») о существе с меняющимся числом ног, написан дактилическим гекзаметром [8, с.9; 9, с.496], Речь идёт о каноническом тексте Асклепиада из Трагила, написанном в IV веке до н.э., то есть спустя столетие после постановки трагедии Софокла (429 - 425 гг. до н.э.). Текст загадки, принадлежащий Асклепиаду, процитировал Афиней [10, с.119] в «Пире мудрецов» (II или III в. н.э.): ἔστι δίπουν ἐπὶ γῆς καὶ τετράπον, οὗ μία φωνή, καὶ τρίπον, ἀλλάσσει δὲ φύσιν μόνον ὅσσ' ἐπὶ γαῖαν ἑρπετὰ γίνονται καὶ ἀν' αἰθέρα καὶ κατὰ πόντον ἀλλ' ὁπόταν πλείστοισιν ἐρειδόμενον ποσὶ βαίνῃ ἔνθα τάχος γυίοισιν ἀφαυρότατον πέλει αὑτοῦ [11, с.186 - 87] Для наглядности дальнейшего разбора приведу перевод выделенных мною ключевых слов загадки: δίπουν - двуногий, τετράπον - четвероногий, τρίπον - треногий, φωνή - голос, ἀλλάσσει - менять, изменять, φύσιν - существо (в аккузативе, номинатив φύσις), πλείστοισιν - больше всего, ποσὶ - ноги, τάχος - быстрота, скорость, ἀφαυρότατον - (от αφαυρος - слабый, бессильный). Версия Асклепиада с некоторыми лексическими заменами приведена в схолии к «Финикиянкам» Еврипида [12, с.256]. Еврипид был единственным древнегреческим драматургом, написавшим текст загадки Сфинги, оригинал которого, однако, утрачен. Загадка также вошла в «Греческую антологию» [13, с.64] наряду с другими загадками и математическими задачами, изложенными в стихотворной форме. В русском переводе загадка в версии Асклепиада звучит так: «Есть существо на земле: и двуногим, и четвероногим Может являться оно, и треногим, храня свое имя Нет ему равного в этом во всех животворных стихиях. Все же заметь: чем больше опор его тело находит, Тем в его собственных членах слабее движения сила» [14, с.186 - 187]. Приводя загадку Сфинги в «Пире мудрецов» (10.456 b), Афиней не упоминает ни Эдипа, ни его ответ [15, с.32]. Указание на то, что загадка была написана гекзаметром, содержится в отрывочных словах из сохранившегося фрагмента не дошедшей до нас трагедии Еврипида «Эдип» (V в., предположительно 415 г. до н.э.): «загадка … гекзаметр … трехногий … три … песня» (курсив и пер. - В.П.) [16, с.12 - 13]. Шестистопный дактиль. Дактилический гекзаметр, один из самых популярных размеров квантитативный античной метрики, построен на чередовании долгих и кратких слогов, независимо от ударения. Этот метр также называют шестистопным дактилем «допускающим, по законам метрического стихосложения, замену каждой дактилической стопы (кроме пятой) спондеем; при этом шестая стопа - всегда двусложная (трохей или спондей)» [17, с.201]. В трагедиях, из которых Асклепиад заимствовал сюжеты, дактилическим гекзаметром были написаны предсказания оракулов и загадки [18, с.496]. Каламбур. В основе загадки Сфинги лежит иносказательный образ существа с меняющимся числом ног (или стоп - от гр. ποῦς - стопа). В основе схемы дактилического гекзаметра лежит изменение числа слогов в метрических стопах (ποῠς). Речь идет о металитературной перекличке между метрической и анатомической стопой, когда слова маршируют как ноги. Название метрической стопы дактиль происходит от слова δᾰ́κτῠλος, обозначающего палец, то есть часть тела человека. На пальце кисти одна фаланга длинная и две коротких, что соответствует одному долгому и двум коротким слогам в дактилической стопе. Традиция металитера-турного каламбура, построенного на полисемии слова «нога» (ποῦς), обозначающего как часть тела человека, так и метрическую стопу, хорошо известна в древнегреческой, латинской, а также санскритской поэзии [19, с.451; 20, с.182; 21, с.46 - 63]. Трехчастная схема. Формально загадка Сфинги строится на трёхчастный схеме. Каждая часть соотносится с существом, которое бывает двуногим, четвероногим и треногим. Сопоставим трёхчастную схему загадки со схемой метра, которым она написана. Инвариантная структура дактилического гекзаметра выглядит так: _ UU | _ UU | _UU | _UU| _UU| _X или _ _ | _ _| _ _| _ _ | _ UU| _ X, где « _ » = долгий слог, «U» = короткий, «X» = анкепс (двуликий, двоякий), - может быть либо долгим, либо коротким. Как мы видим, формальная схема метра, которым написана загадка, также условно распадается на три части. Первую часть образуют начальные четыре стопы (металитературная параллель с четвероногим / четырехстопным существом - τετράπον), которые заполняются либо дактилем - трехсложной стопой (перекличка с треногим / трехстопным существом - τρίπον), либо спондеем - двухсложной стопой (соотносится с двуногим / двустопным существом - δίπουν). Вторая часть схемы - это пятая стопа, которая почти всегда заполняется дактилем - трехсложной стопой (вновь металитературная перекличка с треногим существом - τρίπον) и, наконец, последняя, третья часть - шестая стопа заполняется либо трохеем, либо спондеем, то есть двусложной стопой (параллель с двуногим существом - δίπουν). Последнюю шестую стопу дактилического гекзаметра называют усеченной, образно говоря поврежденной, так как в ней отсутствует третий слог. Окончание строки неполной стопой обозначается термином каталектика (кατάληκτος - усеченный), что в контексте инвариантного сюжета мифа перекликается с поврежденными ногами Эдипа [22, с.16]. Счёт времени. Кратчайшая единица счета времени в античном стихосложении называется мора. Долгий слог равен двум морам, короткий - одной море. Как дактиль (один долгий, два коротких слога), так и спондей (два долгих слога) равны 4 морам (так называемые четырехморные стопы - перекличка с четвероногим существом), а трохей (один долгий, один короткий слог) в последней, усеченной стопе - равен 3 морам (трёхмерная стопа - параллель с треногим существом). Равная трем морам последняя поврежденная стопа в символическом смысле перекликается с существом, которое вечером ходит на трех ногах, то есть человеком в старости, который опирается на палку по причине слабости (поврежденных) ног. Один голос. Сопоставление формальных структур загадки и метра позволяют провести металитературную параллель между чередованием ног, на которых передвигается мистическое существо в загадке и чередованием стоп, на которых «передвигается» гекзаметр. Метрическая парадигма стиха заключает в себе нумерологию тех же чисел 2, 3, 4, которые отражены в образе чередования числа ног в загадке. Кроме того, как двудольные (спондей), так и трехдольные стопы (дактиль), равные 4 морам, соответствуют тактовым размерам в музыке, которые могут исполняться одним голосом, что удовлетворяет условию загадки о существе с одним голосом [23, с.370]. Сюжет. В загадке подразумевается противопоставление между единственным на земле существом (φύσις), которое меняет (ἀλλάσσει) число ног, и всеми остальными, которые не меняют, что выражает тематическую оппозицию «изменчивость-неизменность». Идеальная неизменная схема гекзаметра состоит из шести дактилических стоп, однако в реальности стопы варьируются по числу слогов, то есть метр (как и существо в загадке) подвержен изменчивости. Сюжетная структура загадки основана на инверсии неравенств, связанных с темой «изменения числа ног»: «больше - меньше» / «медленнее - быстрее / слабее - сильнее». Чем больше (πλείστοισιν - превосходная степень, наибольшее) число ног, тем медленнее (меньше скорость - τάχος) и слабее (αφαυρος) загадочное существо, что подразумевает обратную смысловую перестановку: чем меньше число ног, тем оно быстрее и сильнее. Просодическая структура дактилического гекзаметра также строится на инверсии неравенств «больше - меньше / медленнее - быстрее». Чем больше мор в стопе, например, 4, как в дактиле или спондее, тем медленнее (дольше) она произносится голосом, а чем меньше мор в стопе, например, 3, как в трохее, тем быстрее (короче) она произносится. Проведённые сопоставления не претендуют на полноту и доказательность, но свидетельствуют о явной металитературной перекличке между структурой сюжета и структурой стихотворного размера, что допускает возможность альтернативного прочтения загадки как иносказательного описания дактилического гекзаметра. Мета-загадка. Загадка о существе с меняющимся числом ног распространена в фольклоре разных народов мира [24, с.347]. Опираясь на литературную историю загадки Сфинги, можно предположить, что изначально это была мета-загадка о метре, которым она была написана, то есть о дактилическом гекзаметре. Такое прочтение восходит к античной традиции мета-описания в тексте загадок того стихотворного размера, которым этот текст написан. Вот пример из «Палатинской антологии»: Filia Icarii, prudens Penelopea Sex pedibus incedens, tribus dactylus apparuit [25, с.568]. Дочь Икария, умная Пенелопа; Шесть ног, три пальца у нее (пер. - В.П.). Речь, конечно, идет не о том, что у Пенелопы шесть ног и три пальца. Вторая строка описывает здесь не Пенелопу, а первую строку, точнее ее метр - гекзаметр, в котором шесть стоп, из которых три дактиля. Известны и мнемонические фразы для запоминания стихотворного размера: «Вырыта дактилем яма глубокая». Идея о взаимосвязи метра и семантики восходит к Дамону (V в. до н.э.) и обсуждается в «Республике» Платона [26, с. 62]. Сократа интересует мнение Дамона о том, какой метр лучше подходит для описания раболепия, жестокости, гордыни и безумия. Многоногое существо в загадке Сфинги ассоциативно воспринимается как ползущая многоножка, то есть членистоногое животное, что создает диссонанс с дактилическим гекзаметром, которым воспевали эпических героев. Танец Эдипа. В контексте общей инвариантной схемы мифа, в которой загадка Сфинги объединена с историей Эдипа в единый сюжет, прослеживается ещё одна параллель: между чередованием тактов при декламации стихотворных стоп и чередованием анатомических стоп (ног) при ходьбе. Палка, на которую по причине поврежденных ног опирается молодой Эдип - это тот же посох, на который человек опирается в старости (у Диодора посох - βακτηρίᾳ) [27, с.64]. Слово βακτηρίᾳ (baktēríā) также имеет значение дирижерской палочки, служащей для поддержания ритма при декламации стихов во время танца. Слабый такт обозначался поднятием ноги (арсис), а сильный такт - опусканием ноги (тесис). В словах Хора в «Царе Эдипе»: «εἰ γὰρ αἱ τοιαίδε πράξεις τίμιαι, τί δεῖ με χορεύειν» (895 - 96) - «Когда в чести подобные дела, зачем пускаться в пляс?» (пер. - В.П.) заключено скрытое предвестие танца (в метафорическом смысле) слепого Эдипа, когда по дороге в изгнание он будет стуком посоха отмерять ритм чередования арсиса и тесиса - поднятия и опускания своих стоп (ног). Человек - дактиль. В прозаическом пересказе мифа в «Исторической библиотеке» Диодора (I в. до н.э.) передан ответ Эдипа на загадку Сфинги: «ἦν δὲ τὸ προτεθὲν ὑπὸ τῆς σφιγγός, τί ἐστιτὸ αὐτὸ δίπουν, τρίπουν, τετράπουν. ἄλλων ὁ Οἰδίπους ἀπεφήνατο ἄνθρωπον εἶναι τὸ προβληθέν·νήπιον μὲν γὰρ αὐτὸν ὑπάρχοντα τετράπουν εἶναι,αὐξήσαντα δὲ δίπουν, γηράσαντα δὲ τρίπουν, βακτηρίᾳ χρώμενον διὰ τὴν ἀσθένειαν» (4.64.3 - 4) [3] - «Что то же самое является двуногим, треногим и четвероногим? Все прочие остались в недоумении, и только Эдип ответил, что речь идет о человеке, поскольку, будучи младенцем, он четвероногий, подросши, становится двуногим, а состарившись - треногим, опираясь по причине слабости о посох» (IV.64.3 - 4)[4]. Разгадка Эдипа содержит ключевое слово ἄνθρωπον (человек) в аккузативе, в котором первый ударный слог более долгий, чем два последующих, что можно записать как: _UU, то есть, как дактиль. По правилам просодии «вскоре после Христа слово ἄνθρωπον <…> произносилось как дактиль» [28, с.151]. Тем самым в прозаическом ответе Эдипа обнаруживается неожиданная аллюзия на метрическую стопу, лежащую в основе стихотворной загадки Сфинги. В метафорическом смысле, основанном на двойственном значении слова стопа, «Эдип кладёт стопу себе в рот» [29, с.17]. Палец Сократа. Существует легенда, согласно которой Эдип, отвечая на загадку Сфинги, поднимал указательный палец и показывал им на себя, давая понять, что речь идёт не просто об абстрактном человеке, а о нем самом [30, с.19]. Демонстрация пальца при ответе на написанную дактилическим гекзаметром загадку, содержит скрытую аллюзию на дактиль, как альтер-нативный вариант разгадки. Прием обозначения дактиля жестом с помощью пальца (длина трех фаланг которого - одной длинной и двух коротких соотносится с длиной трех слогов стопы) использовал Аристофан в комедии «Облака» (423 г. до н.э.). Сократ поучает Стрепсиада: «Тебя будут лучше принимать в обществе, если ты сможешь отличить анапест от дактиля». Стрепсиад переспрашивает: «Дактиля? Ну, дактиль мне хорошо знаком». На вопрос Сократа: «И что же это?» Стрепсиад отвечает: «А вот что!», поднося средний палец к носу Сократа [31, с.650 - 657; 32, с.5].

Об авторах

Владимир Иванович Пимонов

Институт кино и телевидения (ГИТР)

Email: ivpet65@mail.ru
Ph.D, кандидат филологических наук Москва, Россия

Список литературы

Дополнительные файлы