Том 3, № 3 (2021)

В статье рассматриваются основные тенденции изменения способа социального бытия в России под воздействием фактора пандемии COVID-19. Исходя из теории пассионарности Л.Н. Гумилева, осуществляется рациональная реконструкция данного способа бытия, сложившегося после распада СССР, который определяется как постапокалиптический. Анализируется феномен ковид-диссидентства применительно к России. Показана специфика перехода России от массовидности общества двадцатого столетия к обществу аутического типа и виртуального общения, которое формируется в наши дни.

В публикации говорится о первом варианте докторской диссертации В.Н. Борисова. Он был написан еще в 1956 г. в период работы В.Н. Борисова в Калининском пединституте. Впервые публикуется отзыв заведующего сектором философских вопросов естествознания Института философии АН СССР С.А. Петрушевского на диссертацию В.Н. Борисова. В.Н. Борисов как ученик А.В. Савинова попытался осуществить синтез философских оснований логики, физиологии и психологии в учении о мышлении. Отрицательный отзыв лысенковца С.А. Петрушевского привел к тому, что В.Н. Борисов защитил докторскую диссертацию спустя пятнадцать лет.

Статья посвящена философскому разбору психиатрического научного дискурса как основы маргинальной антропологии. Основная задача предлагаемой статьи - раскрыть место и роль психиатрического дискурса в таком бытийном пространстве, как социокультурная реальность.

Вопрос о роли человеческого жертвоприношения в человеческой культуре далёк от окончательного разрешения. Авторы, которые придерживаются гипотезы о необязательности человеческого жертвоприношения в качестве условия культуры, опираются либо на этические аргументы, согласно которым человеческое жертвоприношение является в современной культуре морально неприемлемым, либо на политическую возможность манипулировать жизнью людей вне ритуальных практик. Однако анализ фактов показывает, во-первых, что в архаических обществах человеческое жертвоприношение было распространено намного шире, чем предполагали до сих пор. Во-вторых, в современных развитых обществах человеческое жертвоприношение никуда не исчезло, но приняло новые формы, призванные, в частности, скрывать факт его существования. Что касается возможности манипулировать человеческой жизнью вне ритуала, эта возможность является не столько реальной, сколько желаемой для потенциальных манипуляторов, однако в реальности полностью избегать ритуальных элементов им не удается. Из этого следует, что человеческое жертвоприношение, возможно, является культурной универсалией и необходимым условием существования человеческой культуры.

Рассматривается значение концепций аналитической философии в развитии философской рефлексии сложности. Несмотря на вовлеченность аналитической философии в исследование сложностных феноменов, таких как язык и сознание, отношение к самой сложности в рамках аналитико-философских исследований является своеобразным: для аналитической философии характерно критическое отношение к метафизическим проектам, в том числе - к метафизике сложности. На основании исследования специфики понимания сложностных феноменов в аналитико-философских исследованиях характеризуются возможности вовлечения аналитико-философских подходов в сферу рефлексии сложности. Делается вывод об обоснованности прогностических заключений некоторых исследователей о роли аналитической философии в развитии философии сложности и наук о сложном.

Раскрываются методологические стратегии, с помощью которых Р.О. Исаев решает задачу анализа развития представлений об авторитете в философии. Отмечается выделяемая автором взаимосвязь между философией и методологией. Констатируется синтез разнопредметной терминологии, адекватный уровню теоретической глубины исследования. В заключительной части рецензии определяется потенциальный круг читателей данной монографии.