Концепт ЛУЧ в творчестве Ф.М. Достоевского
- 作者: 1
-
隶属关系:
- Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева
- 期: 卷 2 (2022)
- 页面: 111-112
- 栏目: Русское языкознание и теория языка
- URL: https://journals.eco-vector.com/osnk-sr/article/view/107278
- ID: 107278
如何引用文章
全文:
详细
Обоснование. В настоящее время концептуальный анализ рассматривают как актуальное направление исследования художественного текста. В науке еще не сложилось единой точки зрения, связанной с пониманием концепта. Сторонники лингвокультурологического направления (Ю.С. Степанов, Г.Г. Слышкин, В.И. Карасик, С.Г. Воркачев, А. Вежбицкая, В.А. Маслова и др.) считают концепт единицей культуры, а представители когнитивного направления (А.П. Бабушкин, Н.Н. Болдырев, З.Д. Попова, И.А. Стернин и др.) — ментальной единицей. Мы придерживаемся когнитивного подхода к изучению концепта и определяем его «как мысленное образование, которое замещает в процессе мысли неопределенное множество предметов, действий, мыслительных функций одного и того же рода» [1].
Цель — исследование содержания концепта ЛУЧ как элемента авторской картины мира в творчестве Ф.М. Достоевского.
Методы. Концептуальный анализ текста предполагает сбор фактического материала, его описание, классификацию, интерпретацию языковых средств — репрезентантов концепта. Результатом когнитивной интерпретации становится формирование структуры концепта. Вслед за И.А. Тарасовой мы выделяем предметно-понятийный, образный, ассоциативный, символический и оценочный слои концепта [2].
Результаты. Концепт луч имеет послойную структуру. Предметно-понятийный слой ориентирован на эмпирические характеристики реалии (форма, цвет, размер, интенсивность), воспринимаемые зрением: косой луч, широкий луч, яркий луч, розовый луч и др. Для картины мира Достоевского показательно, что он не ограничивается эмпирическими признаками изображаемого объекта, многие конкретные ощущения приобретают символические смыслы, например, светлый луч можно отнести и к предметно-понятийному слою, и к символическому как воплощение животворящей силы. Образный слой концепта формирует совокупность метафорических и метонимических моделей. Мы различаем луч света как объект метафоризации и как источник метафоризации. В рамках первого аспекта мы выделили следующие образные модели: луч — жидкая субстанция (лучи лились в окно), луч — сыпучее вещество (лучи рассыпались по комнате), луч — играющий субъект (игра лучей), луч — агрессивный субъект (луч ударил в лицо). Чаще всего у Достоевского луч приобретает антропоморфные черты — уподобляется человеку, который осуществляет насильственное, разрушительное воздействие. В рамках второго аспекта посредством метафоры луча чаще всего характеризуется ментальная сущность — человеческий разум, результаты его деятельности, духовно-нравственные качества: луч исследования, луч идей, луч правды, луч надежды. Ассоциативный слой концепта формирует комплекс ассоциаций, представление одного предмета или явления рядом с другим. В картине мира Достоевского нами обнаружены такие ассоциации к слову луч, как веселье, грусть, свобода, задумчивость, умиротворение, тишина, одиночество, сон, отражающие амбивалентное восприятие солнечного света. Для писателя характерна устойчивая связь света и эмоционально-психологического состояния, не всегда соотносимая с общеязыковой картиной мира: грустишь под ярким лучом. В рамках символического слоя луч для Достоевского прежде всего символ Бога, животворящей силы. Луч света ведет человека к духовному спасению, нравственно преображает его, заставляет задуматься об истинном смысле жизни. Границы между слоями концепта размыты, возможно их взаимодействие.
Выводы. Своеобразие авторской картины мира определяют словоупотребления, имеющие отношение к разным слоям концепта и одновременно характеризующие разные смысловые сферы — антропоморфную и сакральную: луч из рая (о смеющемся ребенке), заблудший луч. Картина мира Достоевского носит отчетливо религиозный, христианский характер. В то же время содержание концепта луч амбивалентно, его противоречивые оценки обусловлены, на наш взгляд, эмоционально-психологическим состоянием воспринимающего субъекта — его оптимистическим, жизнеутверждающим или подавленным, депрессивным, трагическим мироощущением.
全文:
Обоснование. В настоящее время концептуальный анализ рассматривают как актуальное направление исследования художественного текста. В науке еще не сложилось единой точки зрения, связанной с пониманием концепта. Сторонники лингвокультурологического направления (Ю.С. Степанов, Г.Г. Слышкин, В.И. Карасик, С.Г. Воркачев, А. Вежбицкая, В.А. Маслова и др.) считают концепт единицей культуры, а представители когнитивного направления (А.П. Бабушкин, Н.Н. Болдырев, З.Д. Попова, И.А. Стернин и др.) — ментальной единицей. Мы придерживаемся когнитивного подхода к изучению концепта и определяем его «как мысленное образование, которое замещает в процессе мысли неопределенное множество предметов, действий, мыслительных функций одного и того же рода» [1].
Цель — исследование содержания концепта ЛУЧ как элемента авторской картины мира в творчестве Ф.М. Достоевского.
Методы. Концептуальный анализ текста предполагает сбор фактического материала, его описание, классификацию, интерпретацию языковых средств — репрезентантов концепта. Результатом когнитивной интерпретации становится формирование структуры концепта. Вслед за И.А. Тарасовой мы выделяем предметно-понятийный, образный, ассоциативный, символический и оценочный слои концепта [2].
Результаты. Концепт луч имеет послойную структуру. Предметно-понятийный слой ориентирован на эмпирические характеристики реалии (форма, цвет, размер, интенсивность), воспринимаемые зрением: косой луч, широкий луч, яркий луч, розовый луч и др. Для картины мира Достоевского показательно, что он не ограничивается эмпирическими признаками изображаемого объекта, многие конкретные ощущения приобретают символические смыслы, например, светлый луч можно отнести и к предметно-понятийному слою, и к символическому как воплощение животворящей силы. Образный слой концепта формирует совокупность метафорических и метонимических моделей. Мы различаем луч света как объект метафоризации и как источник метафоризации. В рамках первого аспекта мы выделили следующие образные модели: луч — жидкая субстанция (лучи лились в окно), луч — сыпучее вещество (лучи рассыпались по комнате), луч — играющий субъект (игра лучей), луч — агрессивный субъект (луч ударил в лицо). Чаще всего у Достоевского луч приобретает антропоморфные черты — уподобляется человеку, который осуществляет насильственное, разрушительное воздействие. В рамках второго аспекта посредством метафоры луча чаще всего характеризуется ментальная сущность — человеческий разум, результаты его деятельности, духовно-нравственные качества: луч исследования, луч идей, луч правды, луч надежды. Ассоциативный слой концепта формирует комплекс ассоциаций, представление одного предмета или явления рядом с другим. В картине мира Достоевского нами обнаружены такие ассоциации к слову луч, как веселье, грусть, свобода, задумчивость, умиротворение, тишина, одиночество, сон, отражающие амбивалентное восприятие солнечного света. Для писателя характерна устойчивая связь света и эмоционально-психологического состояния, не всегда соотносимая с общеязыковой картиной мира: грустишь под ярким лучом. В рамках символического слоя луч для Достоевского прежде всего символ Бога, животворящей силы. Луч света ведет человека к духовному спасению, нравственно преображает его, заставляет задуматься об истинном смысле жизни. Границы между слоями концепта размыты, возможно их взаимодействие.
Выводы. Своеобразие авторской картины мира определяют словоупотребления, имеющие отношение к разным слоям концепта и одновременно характеризующие разные смысловые сферы — антропоморфную и сакральную: луч из рая (о смеющемся ребенке), заблудший луч. Картина мира Достоевского носит отчетливо религиозный, христианский характер. В то же время содержание концепта луч амбивалентно, его противоречивые оценки обусловлены, на наш взгляд, эмоционально-психологическим состоянием воспринимающего субъекта — его оптимистическим, жизнеутверждающим или подавленным, депрессивным, трагическим мироощущением.
作者简介
Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева
编辑信件的主要联系方式.
Email: slepovadarina167@gmail.com
студентка, группа 5201-440301D, факультет филологии и журналистики, социально-гуманитарный институт
俄罗斯联邦, Самара参考
- Аскольдов (Алексеев) С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. Москва: Academia, 1997. С. 267−279.
- Тарасова И.А. Поэтический идиостиль в когнитивном аспекте. Москва: ФЛИНТА, 2012.
补充文件
