A LOT OF CONCEPTUAL THEORY AND METHODOLOGY OF HISTORY

Full Text

ВВЕДЕНИЕ Многоконцептуальная теория и методология исто- рии была создана в конце прошлого века. Основы мно- гоконцептуальной теории истории изложены в учеб- нике «История России. Теории изучения», занявшего в 2000 г. призовое место на Республиканском конкурсе учебников для технических вузов. По условиям конкур- са учебник получил гриф Министерства образования и науки, вышел большим тиражом, и одним из первых в стране был размещен в интернете [3]. Затем учебник под различным названием был не- сколько раз переиздан. В июне 2019 г. по многоконцеп- туальной теории истории вновь издан учебник для сту- дентов вузов: «История России с древнейших времен до конца XIX века» [5]. Прошло двадцать пять лет как существует мно- гоконцептуальная история, существует как теория и практика, но за столь давний срок не получила рас- пространения [1]. Почему? ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ История - это рассказ о прошлом Под историей древние Римляне понимали рассказ о прошлом. image Если согласиться с древними, что история - это рас- сказ о прошлом и рассказ может быть изложен неоди- наково, то возникает вопрос. Почему прошлое для всех одно, а изложение одного прошлого людьми - разное? На этот вопрос возможен ответ в решении двух вза- имосвязанных аспектов. Первый аспект - это цель рассказа? Какую цель пре- следовал автор рассказа? Второй аспект - это поведение персонажей через факты, движущие силы в рассказе, изложенном автором? Если суммируем первое и второе, то первый аспект в рассказе - цель, определяет второй аспект в расска- зе - движущую силу или факторы (подбор фактов, ведущих к цели). При этом рассказчик истории всег- да интерпретирует движущие силы, а цель в рассказе о прошлом умалчивает. История - это наука о прошлом С эпохи промышленного переворота большинство историков под историей стали понимать не рассказ о прошлом, как в древнем Риме, и не движение к Богу, как в средние века, а познание - науку, изучающую прошлое. Переворот в развитии промышленности вы- звал отождествление науки - познания с прогрессом, а настоящее, прошлое и будущее стали рассматривать научно, то есть через призму прогресса. Во все века: древний мир, средние века, новое и но- вейшее время историки искали и ищут правильное объяснение прошлого. Ищут один общий для всех вре- мен и народов ответ на вопрос, в чем смысл истории? С позиций историка, пережившего в конце ХХ в. пе- реход от одной государственной истории к другой госу- дарственной истории, историка-практика, читающий курс история в вузе много лет и объясняющим посто- янно молодым людям предмет историю, считаю, что не может на все времена быть одной теории истории - одной концепции истории. Не может быть одинакового для всех людей смысла истории - смысла жизни. Правы древние Римляне, что история - это рассказ о прошлом по мировоззренческой цели - мировоз- зренческой концепции ее автора. Рассказы об одном прошлом с разными мировоззренческими целями рас- сказчиков всегда разные. Теория и методология истории - это абстрактное понятие Теория и методология истории - это области в науке «философия», «история» или «философия истории». Те- ория и методология истории, как область в науке, объ- единяет много мировоззренческих теорий и методоло- гий истории. Теория и методология истории по целям мировоззрений людей многоконцептуальна. Считаю возможным дать следующее определение теории и методологии истории. Теория истории - это одно из направлений научного объяснения прошло- го, - это объясняемая мировоззренческая цель автора исторического труда, а методология истории - это ин- терпретационная научная логика движущих сил рас- сказа, исходящая из мировоззренческой цели автора и служащая достижению этой цели. Ключевыми в приведенном определении являются: мировоззренческая цель в рассказе - история; факты истории - движущие силы в мировоззрен- ческой логике рассказа - истории к заданной цели. Мировоззренческие концепции истории Мировоззрение - это система взглядов человека на мир и его место (цель) в нем. Концепция - это си- стема взглядов, на что ни будь. Мировоззренческая концепция - это система взглядов человека на его место в мире, цель в жизни, смысл жизни. У всех людей в мире разные жизненные цели. А в мире у че- ловечества существуют всего только две мировоззрен- ческие цели: Духовная и Материальная. По причине возникшей экологической угрозы жизни на Земле, вы- званной прогрессом, с XIX века люди по возрастающей стали выделять и третью мировоззренческую цель - гармония Природы [4: 79]. Возможно, эта цель из пред- ставления прошлых людей о своем месте в мире? Первая мировоззренческая цель - движение чело- века к создателю Мира и к своему создателю - Богу. По- знать Бога. Вторая мировоззренческая цель - это польза для человека. В христианстве первая и вторая цели пред- ставлены как Бог (духовность) и Мамона (богатство). Познать блага, исходящие от прогресса. Третья мировоззренческая цель - это жизнь в гар- монии человека, его родных на территории прожива- ния. Человечество - часть Природы или сама Природа. Познать самого себя (духовное и материальное). Только по цели мировоззрения историка расска- зывается им прошлое. По основанию «мировоззрен- ческая цель жизни человека» все исторические труды в мире с древнейших времен до сегодняшнего дня разбиваются на три мировоззренческие теории исто- рии: религиозно-историческая, прогрессивно-исто- рическая, локально-историческая. В науке - история труды по мировоззрению их авторов распределяют по историографическим блокам. Сопоставление мировоззренческих теорий истории Теории истории Цель жизни человека Главное Религиозная Движение к Богу, спасе- ние Души Главное в рассказе о прошлом - это выделение человека из животного мира греха, освобождение от дьявольских козней плоти и спасение Души, движе- ние к Богу. К старости более 90% людей планеты верят в вечность Души, загробный мир Прогрессивная Общемировой прогресс Главное в рассказе о прошлом - это развитие прогресса, которое ведет человечество к материальным благам, приводит к абсолютному господству человека над природой. Человек - царь природы Локальная Гармония человека в среде его обитания Главное в рассказе о прошлом - это гармония Природы, где человек и его среда обитания являют неразрывное целое. Прогресс является продуктом человеческой деятельности и по отношению к Природе - вторичен. Обще- ство представляет собой повторяющиеся во времени явления природных человеческих инстинктов Наука методология в теории (концепции) истории image Слово методология содержит два понятия: метод и логика. Логика рассказа о прошлом - это изложение исторических фактов в русле определенной мировоз- зренческой цели. Методы истории - это приемы изуче- ния фактов истории. Методы бывают общие: индукции, дедукции, абстрагирования, моделирования… и быва- ют специальные: хронологический, проблемно хро- нологический, сравнительно-исторический… Приори- тет выбора методов (приемов) в рассказе о прошлом зависит от мировоззренческой цели автора. В миро- воззрении цель первична, а наука (познание цели) вторична. Нет познания человеком мира вне человека, вне его мировоззрения, над его мировоззрением. Нет абстрактного познания. Научные методы служат логи- ке научной теории - ее цели. Движущие силы истории или факты прошлого в целеполагании мировоззрений - факторы истории Факты истории - это реальные события, явления прошлого. Прошлое человечества наполнено бесчис- ленными фактами. Для построения рассказа о прошлом требуется факты встроить в целевую логическую цепоч- ку причинно-следственной связи и объяснить их. Факты из прошлого, отобранные из множества дру- гих фактов, в соответствии с мировоззренческой целью автора рассказа о прошлом и служащие доказатель- ством цели рассказа называются движущими силами истории или факторами истории. Три мировоззренческие теории: религиозная, все- мирно-прогрессивная, локальная используют разные факторы - движущие силы. Примером служит все- мирно-прогрессивная теория истории. Личман Б.В. image МНОГОКОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ В этой теории истории мировоззренческая цель - это путь человека в увеличении своего материального благосостояния через прогресс. Мировоззренческая цель содержит разные факторы - движущие к цели - благосостояние: марксистские, либеральные, техноло- гические. Марксистские факторы истории. Историки марк- систского направления истории о прошлом, движущей силой прогресса считают производительные силы об- щества, стремление человека к обществу с коллектив- ной собственностью. Противоречие в прогресса между производительными силами и производственными отношениями решаются через борьбу между классом владеющими частной собственностью (эксплуатато- рами), и классом неимущих (эксплуатируемых), веду- щая к смене общественно-экономических формаций. Движущие силы марксистского исторического про- цесса состоят из фактов подобранных, а затем ин- терпретированных в русле мировоззренческой цели. Ключевые понятия: революция, эксплуатация, базис и надстройка, собственность, коллективизм, товарище- ство. Периоды истории определяются логикой смены общественно-экономических формаций в прогрессе: первобытная, рабовладельческая, капиталистическая, коммунистическая [6]. Либеральные факторы истории. Историки либе- рального направления истории о прошлом, двигателем прогресса считают индивида с частной собственно- стью. Личность - индивид с собственностью и его есте- ственные права являются стержнем в прогрессивном объяснении истории. Движущие силы либерального исторического процесса состоят из фактов с мировоз- зренческими понятиями: эволюция, рыночная эконо- мика, классовый консенсус, толерантность, права че- ловека. Периоды истории - это стадии модернизации общества: аграрная, индустриальная, информацион- ная [2]. Технологические факторы истории. Историки тех- нологического направления истории о прошлом, дви- жущей силой прогресса считают мировое техноло- гическое развитие и сопутствующие ему изменения в обществе. Научные открытия являются содержанием прогресса: они приводят к увеличению численности населения, становлению новых политических, эко- номических, общественных систем. Движущие силы в прогрессе - это фундаментальные открытия, диффу- зия научных открытий, демографические циклы. Пе- риоды истории в технологическом историческом про- цессе определяются вехами глобальных общественных трансформаций: аграрная и промышленная [7]. Оценка в изложении истории прошлого По целям мировоззрения разные. Цель мировоз- зрения определяет оценку в изложении прошлого. Каждая из теорий истории (направление) согласно мировоззренческой цели имеет свою оценочно-миро- воззренческую логику прошлого включающую: свою периодизацию истории, свой понятийный аппарат, свой подбор движущих сил (факторов исторического процесса), свою интерпретацию. Цель каждого миро- воззрения в логике своего изложения прошлого интер- претирует и наполняет оценочные понятия: истина, правда, справедливость, патриотизм. Авторы истори- ческих трудов с разной мировоззренческой логикой оценочного изложения фактов обвиняют друг друга в фальсификации прошлого, так как мировоззрения их по целям отрицают друг друга («ложная цель - это ложная история»). Непримиримость мировоззренческих теорий истории Теории истории Цель жизни Неприятие мировоззренческой цели. Критика одной мировоззренческой теории истории с позиции другой мировоззренческой теории истории Религиозная Движение человека к Богу Историки с прогрессивной мировоззренческой целью в жизни считают религи- озную мировоззренческую цель ложной ссылаясь на то, что естественные науки не подтверждают существование Бога и наличие у человека Души Прогрессивная Получение материальных благ через прогресс Историки локального мировоззрения считают прогрессивную мировоззренческую цель ложной, так как прогресс не главное в жизни человека, а лишь продукт его деятельности, причем прогресс почти не изменяет человека, не сказывается на его природной сущности Локальная Гармония человека в среде его обитания Историки прогрессивного мировоззрения считают цель локального мировоззре- ния ложной, указывая на то, что мировоззрение абсолютизирует биологические инстинкты и не уделяет должного внимания деятельности человека В ХХ в. пример разных, противоположных миро- воззренческих оценок одних и тех же фактов истории получаем из сопоставления логики государственной марксистской теории истории и логики государствен- ной либеральной теории истории. image Высшая цель - высшая ценность. Государственная история Мировоззрение любой организации называется идеологией. Государственное мировоззрение (государ- ство политическая организация) - идеология отражает сущность государства и по государственной идеологии интерпретирует прошлое. Государственное марксистское мировоззрение за- креплено в Конституции СССР 1977 г.: «Высшая цель Советского государства - построение бесклассового коммунистического общества». Государственное либеральное мировоззрение за- креплено в Конституции Российской Федерации 1993 г.: «Человек, его права и свободы являются выс- шей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства». Высшая цель, высшая ценность, провозглашенная в Конституциях двух разнородных государств - это разная национальная идея государств. Государство по высшей цели, ценности проводит свою внутреннюю и внешнюю политику. Государство только через свою мировоззренческую (идеологическую) цель, свою сущность изучает про- шлое, дает ему оценку. Изучение и преподавание госу- дарством прошлого в заданной им мировоззренческой логике необходимо для обоснования государством дей- ствий в настоящем и продолжение их в будущем. ВЫВОДЫ Теория истории - это научно объясняемая миро- воззренческая цель автора исторического рассказа. Методология истории - это интерпретационная науч- ная логика движущих сил рассказа, исходящая из ми- ровоззренческой цели автора и служащая достижению этой цели. Теория и методология истории - это целевая мировоззренческая логика взглядов на мир прошло- го с присущими ей методами изучения и объяснения. По целям мировоззрений объясняется прошлое. Во все времена, во всех государствах, господствующее миро- воззрение - это государственная идеология, по цели которой и интерпретируется прошлое страны, пишется история. Прошлое одно, а истории о прошлом разные. В начале статьи автором был задан вопрос: «Прошло двадцать пять лет как существует многоконцептуальная история, существует как теория и практика, но за столь давний срок не получила распространения. Почему»? Ответ. Многоконцептуальная история - это отра- жение всех мировоззрений людей на прошлое. Одно концептуальная история - это отражение одного из этих мировоззрения людей на прошлое. Государ- ство только через одну мировоззренческую (идеологи- ческую) цель изучает прошлое, признает это изучение «объективным» и требует подтверждение правильности его изучения через единый государственный эк- замен (ЕГЭ). Распространение многоконцептуальной истории осуществляется не государством, а граждан- ским обществом, обществом мировоззренческой то- лерантности.

About the authors

Boris Vasil’evich Lichman

Ural Federal University. The first President of Russia B.N. Yeltsin

Email: 284815@mail.ru
doctor of historical Sciences, Professor, Professor of the Department of theory and history of international relations of Ural Federal University. First Russian President B.N. Yeltsin, Honored worker of higher school of Russia Yekaterinburg, Russian Federation

References

Supplementary files