A set of measures to counter the spread of religious extremism among young people

Full Text

Введение Противодействие распространению идеологии религиозного экстремизма сегодня является одной из животрепещущих задач, стоящих перед правоохранительными органами и органами, обеспечивающими национальную безопасность, как внутри государства, так и за ее пределами. Религиозный экстремизм являя собой проблему общемирового масштаба по своему охвату «добрался» и до самой перспективной и в то же время уязвимой части современного общества - молодёжи - духовной основы развития будущего страны [6, 7, 10]. Постановка проблемы Исследуя статистические данные, представленные Судебным департаментом при Верховном Суде РФ за 2017 год можно увидеть, что за совершение преступлений экстремистского содержания было осуждено 448 молодых людей (в возрасте от 14 до 29 лет), в то время как людей более старшего возраста (от 30 до 50 лет) - 122 человека, что свидетельствует о преобладании количества молодых людей - приверженцев идеологии экстремизма над количеством взрослых. Причиной тому послужило ухудшение социально-экономических условий, которые и обусловили рост радикализации настроений в обществе, иными словами, привели к экстремизации [4, 8]. Так, согласно определению, данному Федеральным законом «О противодействии экстремистской деятельности» от 25.07.2002г. № 114-ФЗ, экстремистскую деятельность следует охарактеризовать как деятельность направленную на «насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации; публичное оправдание терроризма; возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии; нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии» [1] и т.п. Отсюда, становится очевидным, что экстремизм определяется в роли совокупности общественных отношений, складывающихся на почве этнического, религиозного и политического взаимодействия, а распространение его идеологии в молодежной среде носит наиболее деструктивный характер для современного российского общества [11]. Обоснование Для лучшего понимания сущности современного экстремизма рассмотрим его в ракурсе влияния процессов глобализации, когда даже самые большие расстояния никак не препятствует развитию экономических, социальных и культурных отношений. И конечно, на первый взгляд, такие достижения должны были способствовать тому, что в глобализирующемся мире все будет развиваться гармонично и справедливо, а сами люди начнут жить в достатке и благополучии. Однако, суровая реальность расставила все по своим местам [8, 10]. Так, если обратиться к мировой истории произошло то, что происходило и всегда на всех этапах развития общества и человечества - в большем выигрыше остались в очередной раз сильные мира сего: крупные и развитые государства еще больше обогатились, а бедные еще больше обеднели [1, 4, 6]. Все это предопределило развертывание такого антиобщественного явления как религиозный экстремизм, который в последние годы выступает неизбежным спутником всякого государства [8], а последствием указанных преобразований выступила потеря своих ценностей, в т.ч. религиозных норм, обычаев и привычек, доселе составлявших традиционный образ жизни людей [10]. В ответ на навязывание западной культуры, гражданским населением был сделан выбор в пользу применения мер физического насилия против представителей западных стран. Конечно, такие умонастроения не могли не вызвать общественного резонанса, в результате чего они стали оружием в руках экстремистов [2, 5]. Основным постулатом проповедников радикальной идеологии был выбран образ мусульманина, который при современном политическом режиме ограничен или лишен возможности реализовывать свои жизненные позиции ввиду коррумпированности власти и в результате чего повсеместно нарушаются его права. И выбор их пал конечно же на использование интернет-ресурсов для достижения своих преступных целей, т.к. в глобальном информационном пространстве практически невозможно контролировать данные преступления и именно интернет-технологий сегодня позволяют оперативно воздействовать на «умы» молодежи, чем и пользуются проповедники радикальной идеологии [11, 12]. Платформа социальных сетей ежедневно пополняется личными данными пользователей, которые выкладывают в открытом доступе информацию о сфере интересов, что еще больше упрощает распространение материалов экстремистского содержания на конкретную целевую аудиторию, и больше всего среди молодежи, являющейся группой риска ввиду несформированности и неустойчивости психики и повышенной внушаемости. Популяризация экстремистских идей среди молодежи в социальных сетях носит национальный и религиозный окрас, в результате чего пользователей социальных сетей склоняют к принятию радикальных взглядов и принять участие в боевых действиях за религиозные идеи [6, 7]. Запрещенные религиозные экстремистские организации настолько смогли заполонить собой интернет-пространство, что многие из них на сегодняшний день уже являются владельцами нескольких медийных компаний с охватом довольно широкой публичной массы. Также они добились охвата целевой аудитории в социальных сетях, Фейсбуке и Твиттере и создали множество интернет-сайтов и аккаунтов экстремистского содержания. И следует с прискорбью отметить, что весь производимый ими интернет контент активно потребляется пользователями интернет-ресурсов. Здесь же происходит агитация, вербовка и рекрутирование в свои ряды новых членов. Выводы Таким образом, с уверенностью можно сказать, что работа экстремистских организации в социальных сетях довольно результативна [4, 5, 10]. Совокупность мер противодействия распространению идеологии религиозного экстремизма среди молодежи реализуется как мы говорили, правоохранительными органами и силовыми ведомствами. Однако, для достижения большей результативности по предупреждению и противодействию распространению идеологии религиозного экстремизма среди молодежи необходимо проводить профилактические меры, которые следует начинать через электронные СМИ - социальные сети, посредством трансляции теологических передач изобличающего содержания истинных целей религиозного экстремизма [11, 12]. Такая работа чрезвычайно важна, т.к. существующая сегодня стабильность добыта высокой ценой - ценой жизни сотен людей - правоохранителей, журналистов, религиозных деятелей. Очень важно это спокойствие удержать. А для этого необходимо: проводить работу, направленную на популяризацию традиционных культур народов, населяющих РФ; усилить деятельность Национальных антитеррористических комитетов, прокуратур, правоохранительных органов в субъектах РФ, а также активизировать мониторинговую деятельность на предмет выявления в интернет-пространстве радикальных идеологий и пресечения ее распространения; вести информационно-просветительскую деятельность, направленную на дерадикализацию молодежи, с привлечением обманувшихся в своих надеждах бывших радикалов и т.д.

About the authors

Eduard Borisovich Nastuev

North Caucasus Institute for Advanced Studies (branch) of the Krasnodar University of the Ministry of Internal Affairs of Russia

Email: shmv1978@yandex.ru
police Lieutenant Colonel, senior teacher of the Department of physical training Nalchik, Russia

References

Supplementary files