How films about artificial intelligence influence the attitude of metropolitan residents towards smart city technologies

Full Text

Введение. Постановка проблемы

Выступая на прошедшей в конце 2024 г. конференции «Путешествие в мир искусственного интеллекта», президент РФ В. Путин выделил несколько приоритетов в области суверенных технологических решений. Озвученный фундаментальный технологический переход действующей системы управления на инновационный уровень, обеспечивающий обороноспособность государства. Очевидной работой искусственного интеллекта для большинства жителей России становится внедрение интеллектуальных технологий в ежедневную жизнь: от сервиса государственных онлайн-платформ и механизмов повышения эффективности бизнеса до развития кинопроизводства и онлайн – кинотеатров. «Наличие собственных разработок нового поколения искусственного интеллекта – одно из ключевых условий научного, технологического и, что важно, мировоззренческого суверенитета нашей страны» – подчеркнул президент. И действительно, все основные алгоритмы, на которых работают российские интеллектуальные технологии в своей основе имеют ценностные, мировоззренческие, языковые, образные и традиционно культурные особенности. Именно культура, представленная работами писателей, сценаристов и режиссеров нередко находит уникальные новаторские решения в интеллектуальных технологиях посредством творческого и изобретательского мышления еще задолго до создания подобных технических разработок. И кинематограф, с его повсеместным распространением на онлайн-платформах, в мобильных приложениях и даже транслируемый на нескольких экранах современных автомобилей, формирует общие представления и совокупное понимание искусственного интеллекта и связанного с ним устройств. Прямо и косвенно определяя доверие пользователей новым технологиям и вовлеченность в научно-технический прогресс.

Традиционные и социальные СМИ также каждый раз акцентированно преподносят любую новостную информацию об искусственном интеллекте, интернете вещей и экономике онлайн-платформ. Но не всегда подача материала соответствует истинным исследованиям, оставляя возможности манипулирования обществом посредством кликбейтных заголовков и откровенных фейков.

Развитие технологий

Вся истории развития человека состоит из попыток создать себе в помощь нечто разумное. Помощь Голема или универсальных роботов Россума, копье Ареадбар бога Луху, молот Тора и меч Короля Артура, а также во многих сказках и единых для всего человечества мифах – везде упоминаются предметы, обладающие информационными ресурсами и интеллектуальными свойствами. Развитие технологий, культуры, а следовательно сознания индивидов и общества («и коллективного бессознательного», Юнг) воплощало мифические предметы в реальность. Первая счетная машина Паскаля (1642) и демонстратор логики Стэнхоупа (1777), машина различий Беббиджа (1822), оказали влияние на появление первых компьютеров Z1 Цузе (1936) и полнофункционального цифрового устройства Eniac (1946). Совершенствование вычислительной техники позволило развить начало технологий систем искусственного интеллекта. Теперь способ обработки информации в любых системах становится сетевым, получая название искусственная нейронная сеть. Объединение баз данных в большие кластеры позволило искусственной системе выполнять вычислительные и логические операции. Привнесенные человеком знания из таких областей, как математика, логика, физиология, кибернетика в сетевую нейронную модель доказали, что искусственный интеллект, это формируемое качество, проявляемое автоматически в следствии выполнения простейших операций в одной сети. Так зарождался искусственный интеллект, впервые описанный в работах Маккалоха и Питтса (1943), доказавших возможность сети обучаться и увеличивать собственную производительность без изменения компонентов структуры. Идея перенести киберфизическую систему в реальный мир была реализована Уолтером (1946) в виде механической черепахи, способной передвигаться к источнику света, а натыкаясь на препятствия – обходить их.

В 1956 г. во время шестидесятидневного семинара, группа мировых ученых оформили междисциплинарную область знаний, использовав термин «искусственный интеллект». Компьютеры и вычислительные устройства эволюционировали постепенно, дойдя до кризиса, названного «зимой ИИ» (с 1974 до начала 1980 г.). Далее произошел подъем индустрии ИИ, что позволило расширить и закрепить методы исследования, а также привлечь гуманитарно – ориентированных исследователей к проблемам социального внедрения, этических принципов и правовых аспектов новых технологий. В настоящее время общественность воспринимает цифровизацию как само собой разумеющееся, с долей недоверия как к достоинствам, так и к недостаткам искусственного интеллекта. Следует уточнить, что доверительное отношение развивается одновременно с изменением психологии поведения индивидов в цифровых средах и «оцифровки» их привычек. Развитие цифровых навыков и интеллекта пользователей описывается понятием нейросоциального интеллекта [9]. История становления популярности умных машин и разумных устройств давно вышла за рамки сообществ специалистов – инженеров и программистов. И произошло это в начале ХХ в., благодаря физиологам, социологам, фантастам и кинематографистам.

Отражение идей в культуре

В 1926 г. С. Брюхоненко с коллегами создает «аутожектор», позволяющий собаке с остановленным сердцем прожить еще более двух часов благодаря искусственному кровообращению. В то же самое время, прикованный к постели писатель-фантаст А. Беляев создает практически автобиографический научно-фантастический роман «голова профессора Доуэля». Идея посетила писателя в период трехлетнего обездвиживания ног, когда по словам автора он «ощущал себя головой без тела». Тем не менее, в начале ХХ в. идея мозга, живущего без тела, поддерживаемая научными разработками французского невролога Шарля Броун-Секара (1878), не являлась уникальной для литературы. Вышедший в 1877 г. фельетон Э.П. Митчелла «Человек без тела» и рассказ 1903 г. Г. Майринка «Экспонат» документально подтверждают интерес общества к инновациям как в области медицины (М. Булгаков «Собачье сердце»), так и к техническим устройствам (Westinghouse, Ford, Edison), а также их компиляциям.

В лаборатории Томаса Эдисона, в 1889–1891 гг. У. Диксон создает кинетограф, позволяющий записывать движущиеся изображения на кинопленку. В 1895 г. братья Люмьер патентуют синематограф, портативный съемочный аппарат. Уже через год первые показы в мюзик-холлах проходят в крупных городах Европы, вызывая массовый ажиотаж. Иллюзия и магия кинематографа становясь жанром искусства привлекает миллионы зрителей, начиная оказывать влияние на уровне влияния утренних газет, телеграфных и новостных радиосообщений.

Результаты исследования

Французские социальные психологи (De Bon, Tard) описывают «теорию подражания» и «эффект толпы» как изменение поведенческих реакций, позиций и эмоционального интеллекта в общем пространстве, при скоплении значительного количества людей. Многие не задумываются о смысле собственных действий, «исповедуя культ потребления», формально отказываясь размышлять и поступать рационально. Один выкрик или камень – подхватывают остальные. Совершенно другой характер носят действия людей, находящихся в кинотеатре. Это аудитория. Зрители, переживающие каждый в себе определенные чувства, делающие выводы и, при этом, осознающие, что они находятся в обществе себе подобных, пришедших на киносеанс исходя из собственной мотивации. Оказавшись в одном зале – их объединило сакральное событие. Реально – нереальная история. Фильм, в котором показаны причины и последствия принятых решений. Казалось бы, минутные общие аплодисменты или смех незнакомых людей, охватывает всех некой волной, на мгновение пробуждая эмоциональные реакции. Находясь дома за просмотром телевизионных новостей, кинофильмов и передач, индивиды сфокусированы на одних и тех же образах и звуках. Многие испытывают сходные чувства и переживания. Каждое действие, даже просмотр онлайн-СМИ, находится под определенным влиянием того, что делают другие люди. Появляется информационная общность, формируются группы «тех, кто доверяет» и группы их антиподов. Так, например, группа людей, считающая себя поколением миллениалов, пережившая первое появление интернета и социальных сетей, отличается от айдженеров (Твенге) и Альф, «родившихся в соцсетях», мыслящих «как искусственный интеллект» и одновременно являющихся донорами современных нейронных сетей и технологий.

Таблица 1. Образ ИИ, транслируемый в сознание индивидов 58 самыми популярными фильмами периода постмодерна и метамодерна (Что такое ИИ и можно ли ему доверять?) [The image of AI, transmitted into the consciousness of individuals by 58 most popular films of the postmodern and metamodern period (What is AI and can it be trusted?)]

Зачастую социальный интеллект предыдущих поколений (X, Y) не имеет цифровых навыков, описанных сегодня понятием нейросоциальный интеллект [7]. В настоящее время быть «одним из толпы на улице» и «одним из своего онлайн-сообщества» это совершенно разные реальности. В каждой присутствуют свои надежды, опоры, ощущения принадлежности, менталитеты, образ мира, потребности и иерархия ценностей, формирующиеся, в том числе, и кинематографом.

Образ и отношение (на основе доверия) к ИИ в кино

Современность ознаменована выходом большего количества работ, посвященных теме внедрения и развития искусственного интеллекта. Здесь и знаменитая четырехчастная «Матрица» (Вачовски, 1999, 2003, 2005, 2021), «Искусственный разум» (2001), сериал «Черное зеркало» (2011–2019), «Искусственный интеллект» (2021).

В нашей работе исследовался исторический процесс формирования доверия (положительные эмоции, польза и защита) и недоверия (тревога, страх, угроза жизни) искусственному интеллекту, машинам, андроидам и роботам в общественном сознании индивидов, хотя бы один раз в жизни смотревших следующие фильмы, приведенные в таблице. Фильмы ранжированы по четырем блокам, разделенными по принципу представления образа ИИ в сознании зрителей умных городов и мегаполисов (табл. 1).

Выводы

Основной вывод, который представляется значимым для данной работы, заключается в том, что население мегаполисов оценивает киноработы, в который использован режиссерами образ искусственного интеллекта и интеллектуальных технологий четырьмя базовыми представлениями.

1. ИИ и ИТ это: андроид, человеко-робот, дрон, робот, дроид (связь с машинами, интеграция, биомеханика); пришельцы против человека. Так выглядит, по мнению 36,2% респондентов ИИ.
2. ИИ и ИТ это: разумные системы, облачные программы, устройства, воздействующие на человека и его жизнь. Иногда удаленное управление. Данной позиции придерживаются 29,3% телезрителей.
3. ИИ и ИТ это: человек с имплантами ИИ, чипами, подключенные к виртуальному миру, умной сети, сверхинтеллект, путешествия во времени, сверхспособности. Такого мнения придерживается 24,1% просмотревших самые популярные кинофильмы.
4. ИИ и ИТ это: анимационные герои, несуществующие или фантастические, в том числе, манга. Данная аудитория составляет не более 10,3% активной аудитории.

Киноработы поднимают этические и социальные вопросы о границах технического развития и его вмешательства в частную жизнь. Многие сценаристы и режиссеры визуализируют потенциальные сценарии развития интеллектуальных технологий, порой опираясь на конфликт между машиной (роботом) и человеком. Некоторые авторы с помощью художественного творческого поиска, посредством кино, выражают критическое отношение к современному обществу потребления. В то же время, темы взаимодействия искусственного, личного, социального и нового – нейросоциального интеллекта, помогают в исследовании вопросов сущности сознания человека и интеллекта машины. Во многих художественных кинематографических работах нашли свое отражение прогнозы и реальные достижения ученых. До сих пор кинематограф продолжает служить платформой общественного обсуждения рисков применения и развития генераций ИИ. Отечественные и зарубежные кинематографисты стараются отразить при всей сложности описываемого материала (ИИ и ИТ), самые актуальные для своей страны общественные опасения и ожидания, связанные с развитием ИИ.

Понятно, что тема ИИ притягивает широкие массы населения, продолжая формирование коммерческой привлекательности для киноиндустрии. А развитие технологий, в свою очередь, позволяет режиссерам использовать современные возможности для творческого выражения замыслов и экспериментов с визуальным рядом.

About the authors

Artur V. Garaganov

Author for correspondence.
Email: arturcompany21@gmail.com

researcher, Center “Locomotives of Growth”, Department of Sociology

References

Supplementary files