Том 1, № 1 (2019)

Общая модель справедливости предполагает экономико-районную воспроизводственную модель и в ней форму равенства, количественную модель участия социальных групп в ВВП на основе максимизации не средней, а общей полезности и полезности в экономических районах, систему прогресса и его критериев, модель общего блага, процедуры принятия решений (и признание) в модели экономического и социального равновесия экономических районов и межрегионального ядра, оптимума и равновесия, этнические идентичности и идентификации, перфекционную телеологию и телеологию расширенного воспроизводства этносов и этнических семей по экономическим районам (их 13 в РФ вместо 85 субъектов Федерации), а не губерниям и республикам, циклы вертикальной и горизонтальной мобильности, ограничения и прекращения миграции и расширенного воспроизводства этносов, антиномию ненасильственного действия в русской истории.

В статье рассматривается влияние интроспективной методологии и социальной робинзонады на политическую мысль эпохи Просвещения. Показана двойственность социального атомизма, который может служить основанием как либерализма, так и авторитаризма. Материалом для исследования выступают теории утопического коммунизма XVIII века (Мабли, Морелли, Бабёф). Выводы применяются к современной политической ситуации, когда ценности демократии парадоксальным образом выступают в качестве идеологического обоснования подавления свободы индивидов.

В статье рассматривается традиция эссенциализма в классической философии. Показана логика системного формирования эссенциализма в классической философии, выявлены его внутренние противоречия и вскрыты причины упадка. Дана характеристика философских концепций, ставящих по отношению к классическому эссенциализму апологетические задачи. Основной акцент исследования сделан на онтогносеологической концепции советского философа М.А. Лифшица. Проанализированы принципиальные установки «полемического марксизма» онтогносеологии как «воинствующего» эссенциализма и намечен план его теоретической реконструкции.

Анализируется философско-историческая концепция Майкла Оукшотта. Подробно рассматривается вопрос о соотношении исторического, практического, созерцательно-эстетического и научного способов понимания прошлого. Особое внимание уделяется прояснению места концепции Оукшотта в контексте неклассической философии истории и теории историописания XX в. Позиция Оукшотта может рассматриваться в качестве продуктивной альтернативы как прагматической, так и эстетической интерпретации исторического опыта и историописания. Выявляются некоторые противоречия в предложенной Оукшоттом трактовке историописания и исторического познания. Показано, что описание деятельности историка и исторического отношения к прошлому у Оукшотта носит по преимуществу апофатический характер. Новизна трактовки историописания в концепции Оукшотта заключается в том, что история рассматривается в качестве особого вида опыта, не сводимого ни к практической деятельности, ни к эстетическому созерцанию

Дискурс вокруг университета как социокультурного феномена в последние годы породил новые обозначения, понятия и смыслы: менеджеризм, академизм, гомосфера, инновационные проекты, приоритет цивилизационных векторов, социализация молодежи и др. Однако наиболее острые дебаты вызывает язык компетенций и менеджеристская вербализация. Эти новые университетские модусы рассматриваются как надежный трамплин для попадания в мировые рейтинги, которые в рамках данной системы являются, по сути, рыночным продуктом. Однако принятые знаки и смыслы менеджерских рейтингов не фиксируют такие важные гуманитарные факторы, как градообразующая роль университета, способствующая формированию полноценной личности человека, а также привлекательность и репутация университета на глобальном и региональном уровне. Менеджеризм выхолащивает гуманитарную мотивацию научного творчества, которая веками стимулировала учёных и меняла цивилизационные практики. Очевидно, что отсутствие такой свободы, зафиксированное в новых понятиях и оценках современных вузов, с одной стороны, а с другой - игнорирование гуманитарных стимулов снижают статус отечественного профессорско-преподавательского корпуса, что ведёт к потерям в цивилизационном и институциональном развитии университета.

Автор, обращаясь к анализу отечественного кинематографа, раскрывает особенности российских художественных фильмов, посвященных теме спорта. Анализ осуществляется через призму транслируемых мифологических образов спортсменов в кинолентах постсоветского периода. В ходе исследования автором выделяются пять ключевых мифообразов - «герой», «жертва», «жрец» («учитель»), «богатырь», «трикстер», каждый из которых отражает определенный набор ценностей.

Статья посвящена анализу феномена интуиции. Предлагается классификация видов интуитивного знания. Особое внимание уделяется анализу обусловленности понимания феномена интуиции типом рациональности.

В статье показано, как посредствам символики общества репрезентируются общественные ценности в мире ценностей. Рассмотрены два основных типа символического отражения явлений, представленных психоанализом. Показано влияние интеллектуальных гиперсимволов на общественно - политическую жизнь граждан. Особое внимание уделяется влиянию общественно-политических факторов на осмысление прошлого и проектирование будущего.