Том 5, № 1 (2013)

В данной статье рассматриваются особенности эволюции экранной (аудиовизуальной, электронной) культуры как особого типа культуры информационной эпохи. Ее специфика заключается в том, что она тесно связана с развитием информационно-коммуникационных технологий (ИКТ) и является «продуктом» новой «виртуальной» медиареальности. Особое место в статье занимает анализ бытия кино в контексте новых форм искусства в киберпространстве и его перспективы.

Этнографическое кино в России имеет более чем вековую историю, полную ярких имен и классических фильмов. Пик развития этнокино приходится на конец 20-х — начало 30-х гг. XX в., что было связано с государственным заказом по «объединению» народов СССР на экране. Производство первых этнографических фильмов происходило при активном участии профессиональных ученых. Наиболее значительным примером такого взаимодействия является опыт совместной работы исследователя В.К. Арсеньева и кинорежиссера А.А. Литвинова по созданию фильмов о народах Дальнего Востока.

Активная компьютеризация традиционной анимации стала характерным явлением современности. Появлялись новые техники для создания реалистичных образов, протекало их совмещение с программным обеспечением, и активно «вживлялась» цифровая обработка изображений. Итогом этого сложного процесса можно считать постепенное размывание грани между спецификой разных медиа 1. Глядя на анимационную действительность, можно сказать, что результатом компьютеризации аниматографа 2 явился бурный рост гибридных изображений, а именно различных фильмов, в которых используется компьютерная графика и коллаж.

В статье идет речь о взаимодействии искусства и политики. Показывается, как может изменяться это взаимодействие в зависимости от историко-культурного контекста. Анализируются основные цели и задачи искусства, ориентированные либо на сохранение стабильности социума, либо на радикальные изменения социальных и политических отношений.

Образ «комната желаний» в западноевропейской и русской культурах «Наша задача, — писал Андре Бретон во «Втором манифесте» сюрреализма, — все яснее увидеть то, что без ведома человека ткется в глубинах его души» 1. Не этих ли глубин, глубин темных, коснулся Ницше, когда заметил, что «при серьезно замышленном духовном освобождении человека его страсти и вожделения втайне тоже надеются извлечь для себя выгоду» 2. Вспомним «комнату желаний» из кинофильма Андрея Тарковского «Сталкер». И. Евлампиев следующим образом определяет смысл существования этой комнаты: «... человек, дойдя до нее, должен понять ложность прежней жизни и отказаться от всего того, что он раньше называл “желаниями”; если же он не поймет необходимости преображения своего существа и всей своей жизни и все-таки войдет в эту заветную комнату, он действительно получит исполнение своих желаний — подлинных и глубоких желаний, укорененных в его ложно

В фокусе статьи, основанной на авторском исследовании постсоветского документального кино, находится система его финансово-организационной поддержки государством. Система анализируется в сравнении с советской практикой тематического планирования, отмечаются этапы ее эволюции за 20 лет, противоречивость правовых основ перехода к рынку, то возвращающего к тотальной заданности тем всех фильмов сверху, то допускающего раздел бюджетного финансирования заинтересованными кинопроизводителями. Собственный опыт многолетней работы в Экспертном совете Минкульта позволяет автору дать «взгляд изнутри» на проблему невостребованности документалистики.

На современном этапе ТВ обрело фундаментальное социальное значение, но в практическом плане оно несопоставимо с исследованиями в данной области. Иначе говоря, ТВ являет собой пример, когда не теория дает жизнь практике, а практика заставляет осмысливать уже используемое. В статье рассматривается метод моделирования телепрограмм, их классификация.

Творческий портрет Рольфа де Хира

В статье исследуется историко-культурный генезис феномена фотогении. Корни фотогении автор находит не только в феноменологической философии, но и в теории восприятия Бёркли, философии мифа и первобытном анимизме. Возникнув в кинематографе в 1920-е годы, фотогения явилась частным случаем особого рода мировосприятия, которое за многовековую историю проявлялось в разных сферах человеческой деятельности. Автор предлагает называть его феноменологической интерпретацией реальности.