Том 1, № 1 (2022)

В данном эссе статьи публикуемого номера журнала описываются как имеющие общее проблемное и методическое поле, а также как принадлежащие, в основном, к одной школе изучения прошлого Восточной Азии. Вкратце описываются особенности данной школы и показывается, какие именно проблемы развиваются издаваемыми статьями. Статьи основателя школы Д.В. Деопика и его соавтора Б.К. Ганшина, а также специалистов по средневековому Китаю А.В. Андреевой и А.Ю. Кожухова посвящены единой проблеме символов девизов правлений, то есть субъективной периодизации истории ее деятелями, основанной на придании времени определенного имени. Функции этого имени, а также соотношение такой субъективной периодизации с реальным политическим процессом являются вопросами, исследуемыми в данном блоке статей. Второй блок статей — работы В.В. Башкеева и В.В. Глазуновой объединяются общим периодом — эпохой Западной Хань. Третий блок — работы М.С. Целуйко и О.А. Бонч-Осмоловской — сфокусирован на проблеме исследования канонов в частности и каноноведения вообще. Представленные статьи углубляют и расширяют проблемное поле научной школы. Расширение трактуется как постановка новой для школы проблемы и поиск метода ее решения. Углубление же, соответственно — это усложнение уже поставленной проблемы и коррекция существующих моделей. Статья О.А. Бонч-Осмоловской стоит отдельно от прочих, так как не принадлежит к общей для остальных научной школе, но является хорошей точкой опоры для сравнения и рефлексии.

Статья посвящена исследованию раннего слоя древнекитайского канона Шуцзин 書經: рассматриваются его форма и содержание, устанавливается функция составляющих его текстов шу 書 в рамках социально-политической коммуникации различных групп древнекитайского общества. В исследовании формы шу выделяются ее базовые единицы, показывается ее гетерогенность, а также отличие от стихотворных форм ши 詩, что противоречит гипотезе о литургических функциях текстов шу. Анализ базовых элементов формы и содержания позволяет выявить основные стороны коммуникации в памятнике, подсчет частотности социально-политических обобщений показывает, что главным адресатом послания текстов шу были не родственники правителя, а слуги и служители, не связанные с чжоуским культом предков, что также противоречит литургической гипотезе. Реконструированный основной сюжет раннего слоя шу показывает, что время, в котором мыслили себя авторы шу — это начало Восточной Чжоу, после переноса столицы вана в Лоян, вокруг которого и сконцентрировано повествование ранних шу в пространственной перспективе. Выделенная в результате исследования основная функция текстов ранних шу — служить легитимации коммуникации и взаимодействия разных социально-политических групп, не связанных родовыми узами.

В статье рассматриваются четыре вида документов, дошедших до наших дней в тексте второй части первой главы (далее — 1Б) Хань шу («История Хань») [1] — основного источника по истории государства Западная Хань (202 г. до н.э. — 8 г. н.э.). Глава Хань шу 1Б освещает период 202–195 гг. до н.э. — правление Лю Бана, первого императора из новой династии Лю, более известного как Гао-цзу. В статье исследуются структура распределения, содержание и роль в отражении исторической реальности документов, сохранившихся в тексте главы Хань шу 1Б и выделенных автором в процессе анализа текста источника в качестве самостоятельных структурных элементов главы, наряду с «хроникальными сообщениями», «историческими сообщениями», «историческими повествованиями» и «нарративами». Это документы высшего бюрократического оборота различной степени важности. Анализ динамики их распределения в тексте главы Хань шу 1Б позволил установить факт повышенной активности императора Лю Бана в сфере административного управления в предпоследний год его правления, когда был начат переход от силового подчинения политических противников к мирному администрированию создаваемой им державы.

В статье рассматривается проблема соответствия субъективной китайской периодизации правления танского императора Гао-цзуна (649–683 гг. н.э.), проводимой при помощи девизов правления, периодизации на основе изменений политического процесса. Демонстрируется динамика политических изменений на материале 4-й, посвященной первой половине правления Гао-цзуна, главы средневекового китайского памятника Цзю Тан шу 舊唐書 (Старая история Тан), являющегося стандартной династийной историей чжэн ши 正史. Проведенное исследование показывает, что в основе периодизации девизов правления императора Гао-цзуна лежат реальные изменения политической действительности, даже в тех случаях, когда источник в качестве причины смены девиза представляет исключительно события и реалии мантического или сакрального характера, предзнаменования и явления мистических животных.

Рецензия посвящена книге китайской исследовательницы Тэн Минъюй по археологической культуре древнекитайского царства Цинь (滕铭予. 秦文化: 从封建国到帝国的考古学观察. 北京, 2003. 216 頁). Автор вводит понятие археологической культуры Цинь и исследует ее, в первую очередь, на основе изучения погребений. В книге классификация погребений проведена по основным устойчивым признакам, таким, как пространственная ориентация, трупоположение, погребальный инвентарь и т.д. Прослеживаются изменения культуры, представленной в хронологическом порядке (периодизация) и в пространственном распределении (районирование). По изменению в погребальной традиции автором делаются выводы относительно изменения основной социальной единицы и способа формирования правящего класса царства Цинь. Рецензия, в свою очередь, рассматривает данное исследование с точки зрения логичности и последовательности основных понятий и методов, полноты проанализированного материала и восприятия этого исследования в мировой синологии.