Том 22, № 4 (2020)

Данная статья посвящена описанию методов, эффективных для формирования коммуникативной компетенции у курсантов ведомственных вузов ФСИН России. В статье раскрывается понятие коммуникативной компетенции, определяются методы, которые способствуют повышению уровня сформированности компетенции. Автор большое внимание уделяет активным методам обучения, предлагая их определение. В статье также дается классификация активных методов обучения, которые используются на занятии по иностранному языку. Обосновывается необходимость использования активных методов во всех видах учебной работы, при этом делается акцент на целесообразности проведения ролевых игр на занятиях. Автор предлагает алгоритм проведения ролевой игры, приводя конкретные примеры. В статье также обозначены преимущества и недостатки, с которыми можно столкнуться при проведении занятий с использованием игровых методов.

В статье рассматривается проблема адаптации иностранных студентов при изучении графических дисциплин в техническом университете. Рассмотрены проблемы, обусловленные комплектованием групп из обучающихся, у которых отсутствует необходимый словарный запас в области геометрического моделирования. Показано, что потребность в адаптивной коммуникации особенно высока у абитуриентов, не изучавших в общеобразовательной школе предметы геометро-технологического направления. Обосновывается влияние разноуровневых языковых компетенций на эффективность геометро-модельной подготовки в техническом университете. Сформулированы предложения по формированию комфортной коммуникативной среды на занятиях по начертательной геометрии, графическим редакторам, инженерной графике. Рассмотрен пример применения символьно-пиктографической записи алгоритмов построений, отражающий возможности по совершенствованию методов обучения технологиям плоского и объёмного геометрического моделирования. Выполнена оценка перспективы совершенствования коммуникативной среды, побуждающей студента к творческой работе.

В статье рассматриваются коммуникативные умения курсантов ведомственных вузов ФСИН России, обосновывается необходимость изучения иностранного языка будущими сотрудниками пенитенциарных учреждений. Автор анализирует эффективные способы формирования коммуникативных навыков обучающихся в преподавании учебной дисциплины «Иностранный язык», описаны упражнения, позволяющие активизировать их речевую деятельность.

Статья посвящена анализу проблематики и стиля двух русских романов о немецких переселенцах и их потомках, обосновавшихся в ХVIII веке на Нижней Волге. Первый из них - исторический роман «Айсберги колонизации» А.Шнайдер-Стремяковой - написан на основе исторической хроники ее предка - колониста Антона Шнайдера (ХVIII в.) и издан в России (2011, 2014) и в Германии (2014). Это роман об истории волжской колонии Мариенталь (ныне поселок «Советский»), о процессе и трудностях адаптации немецких переселенцев к российским условиям. Художественное время романа - 1764 - 1860 гг. С этим произведением сопоставляется тематически близкий к нему роман Г.Яхиной «Дети мои» (2020), представляющий собой хронику событий в другой немецкой колонии - «Гнаденталь» - в предвоенные десятилетия ХХ века. В основе романа - трагедия семьи школьного учителя Якоба Баха на фоне трагедии всей его колонии и трагической судьбы всех немецких поселений. Анализ выявляет как сходные черты обоих сопоставлявшихся романов, так и существенные различия художественных миров их авторов.

В данной работе авторы приходят к выводу, что исследуемые ими «Дневные записки» Петра Ознобишина лишь на первый взгляд представляют набор разрозненных заметок: записки изо дня в день по одному и тому же сценарию. Но теория текста показывает, что «Записки» представляют некую содержательную целостность, при всей пестроте фактов, явлений, замечаний, но все это консолидируется образом автора-повествователя. «Записки» скрытно, подспудно, но передают атмосферу Павловской эпохи: мы ощущаем преддверие исторического перехода от «осьмнадцатого» столетия к Александровской эпохе. Воспитанный в просвещенной, пусть и провинциальной дворянской среде, Петр Никанорович способен, если не понять, то почувствовать «смену вех». При этом у него достаточно широкий кругозор: из-за особенностей службы он переезжает по Волге вверх и вниз из города в город, от Казани до Астрахани. «Переломный человек» особенно переживает смену вех, обеспечивая стык культур. И об этом нам повествуют не только синопсисы, истории, художественные тексты…, но и дневники, мемуары, а в данном случае «Записки» явственно отражают эпоху слома: исторические факты поданы через «живого» свидетеля перелома. История постигается не только «выпадающимися» личностями, по выражению М.Н. Виролайнен, но и такими обычными, обыкновенными людьми, каким был П.Н. Ознобишин. Кроме того, авторы полемизируют с польской исследовательницей Элизой Малек, утверждавшей, что «несмотря на все усилия литераторов и властей, отход дворян от службы государству был “повальным”». Многолетние исследования авторов показывают, что какая-то часть русского дворянства, в основном столичного, стремилась пребывать в «праздности и праздничности, … тяготели ко всякого типа игре и забаве», но абсолютное большинство и столичных, и, особенно, провинциальных дворян, служило на военной и гражданской службе. И тому яркое подтверждение огромный род пензенско-симбирских дворян Ознобишиных. Особый интерес "Дневные записки" П.Н. Ознобишина представляют для специалистов в связи с тем, что это сугубо архивный материал и впервые нами вводится в научный оборот.

Основные культурные связи Древней Руси и Древней Индии после принятия христианства осуществлялись в рамках переводной литературы, в том числе в переводах с арабского языка. В целях изучения более ранних этапов становления славянской общности на территории Русской равнины исследователи традиционно привлекают труды арабских, греческих и европейских путешественников и историков. В немногочисленных исследованиях указывается на то, что многие топонимы и гидронимы современной России санскритского происхождения. Некоторые из них содержат указания на древнеиндийских мифологических персонажей. В качестве источника информации о периоде инославянской общности в настоящей статье предлагается использовать главы «Книги лесной», третьей книги древнеиндийского эпоса «Махаабхаарата», в которых пятеро паандавов и их общая супруга совершают паломничество по горе Гандха-маадана. Основанием для соотнесения служат ориентация «север-юг» этой горы, её подземные богатства (руды и драгоценные камни), многочисленные озёра и полярные реалии Северного Урала. В ходе анализа устанавливается общность мотивов «Махаабхаараты» и былин «Отец Святогора и Илья Муромец» и «Смерть Святогора», указывается на три источника образа Святогора, а также на общность учения о познании, изложенного во время одной из встреч на горе Гандха-маадана и техникой северодвинской росписи. Кроме того, было отмечено удивительно точное описание алгоритмов мирового военного противостояния в древнеиндийском эпосе, выражающееся в параллелизме некоторых событий битвы Махаабхаарата и Второй мировой войны.

В данной статье исследуется рукопись (машинопись) малоизвестной стихотворной комедии В.П. Катаева «Универмаг» (1929). Выявляются объекты авторской иронии. Особое внимание уделяется трагедии «бывших» людей, которые не смогли адаптироваться и оказались «лишними» в послереволюционную эпоху. Анализ пьесы показывает, что сюжет имеет водевильный характер: в основу действия положены путаница и случайность, придающие динамику и поддерживающие общую комическую атмосферу произведения. Драматург использует элементы фантастики (сказочной поэтики), что не только рождает занимательность, но и позволяет расширять жанровые границы. Катаев практически избегает прямолинейной сатиры и нравоучений (в отличие от «Растратчиков» (1927) и комедий 1930-х годов). В «Универмаге» реализуется признание «правды» рядового человека: центральные персонажи пьесы выглядят наивными и смешными, но они не осуждаются с высоты нравственных и идеологических ценностей советского времени.

Объект статьи: работа раскрывает профетическую роль имени Οἰδίπους в сюжете об Эдипе. Предмет статьи: автор анализирует скрытую семантику имени Эдипа (Οἰδίπους) и ее воплощение в сюжете посредством приема предвестия. Исходя из представления о структурном и семантическом тождестве между именем Эдипа и загадкой Сфинги, автор показывает, что разгадка загадки спрятана в самом имени героя. Цель исследования: описание профетической функции имени Эдипа и ее реализации в сюжете. Методология работы: использованы методы лингвистического и структурно-семантического анализа. Результаты: Показано, что имя Эдипа (Οἰδίπους) отображает сюжет мифа в редуцированном виде, а также заключает в себе предвестие как основных мотивов «зрения-слепоты», «знания-незнания» «преступления-наказания», так и событий, связанных с героем. Имя Эдипа косвенным образом связано с мотивом «мести», который является предвестием акта мести - самоослепления героя. Область применения результатов: литературоведение, структурная поэтика, классическая филология. Вывод: Сюжет об Эдипе представляет собой развертывание семантики, которая завуалирована в имени героя. Скрытая динамика сюжета основана на профетической функции имени Οἰδίπους, которое является скрытым предвестием действий героя и связанных с ним событий. Автор выражает благодарность Дану Уитмену и Светлане Грачевой за помощь и поддержку.