Том 1, № 3 (2019)

В статье с идеалистических позиций рассматривается процесс творчества человека и человечества, в основе которого лежат идеи, создающие новую реальность. Главной движущей силой истории автор считает творчество. Оно начинается с создание новых идей, которые предшествуют каждому историческому действию. Человеческое сознание, создающее идеи, является источником исторического развития, поэтому подавляющая часть исторических событий может быть объяснена с позиций идеалистического подхода.Идеи объединяются в мировоззрения, что позволяет смотреть на мир с одной точки зрения, и создавать целостную картину мира. Предыдущие мировоззрения нельзя рассматривать как неполноценные или ущербные, по отношению к последующим. Они самодостаточны и полноценны, поскольку на них успешно строилась историческая реальность. Первыми известными мировоззренческими системами были мифологические, им на смену пришли религиозные, которые были сменены рационалистическими мировоззрениями. В русском, а позднее в российском и советском обществе последовательно господствовали языческое, православное религиозное, коммунистическое и либеральное мировоззрения.Смена мировоззрений происходит в результате неудовлетворенности прежними господствующими идеями и их неэффективностью во внешнем мире. Такие смены произошли в Х в., когда христианство сменило язычество, в 1917 г. его заменил коммунизм, а в 1991 г. на волне разочарования в коммунизме победила либеральная идея.В статье на историческом фоне анализируется процесс смены мировоззрений, их развития и последующего упадка.Смена мировоззрений неизбежно приводила к смене форм социально-политического устройства, хозяйственно-экономической активности, изменению форм культурной, повседневной жизни и быта. Если в период господства религиозного мировоззрения упор делался на духовную жизнь, а материальная ее составляющая была второстепенной, то с переходом на рационалистическое коммунистическое мировоззрение главное внимание стало уделяться материальной сфере, что повлекло за собой успехи в экономике, воинском деле, хозяйственной жизни. Первая половина существования Советского Союза - время наибольших успехов русского и других народов, реализующих коммунистическую идею. Разочарование в коммунизме привело к сокращению творчества, застою в науке, технике, социальной и культурной жизни.Переход на либеральное мировоззрение не принес ожидаемых успехов в социально-экономической сфере и роста благосостояния, напротив, страна стала деградировать, особенно сильно это отразилось на творчестве. Наука, промышленность, технологии перестали развиваться. Страна стояла на пороге очередного распада.

В статье обосновывается актуальность синергетики как методологической базы исторического познания. Дается определение таких ее основных понятий, как собственно синергетика, самоорганизация, бифуркация, флуктуация, аттрактор, хаос, социальная энтропия. Приводятся важнейшие принципы, на которые опирается данное междисциплинарное направление. Это два принципа бытия (гомеостатичность и иерархичность), пять принципов становления (нелинейность, неустойчивость, незамкнутость, наблюдаемость, динамическая иерархичность).Осуществлен историографический анализ поисков путей, направлений, поводов применения синергетики в социокультурных, исторических исследованиях. Таковыми обозначены: выявление значения синергетики для стратегического планирования политического, экономического, социального развития государства, региона; определение историософского смысла синергетики; разработка проблемы глобальных прогнозов; системный подход к культуре. Обобщен опыт применения синергетических понятий и смыслов при изучении исторических проблем разного масштаба, таких как: логика всей советской истории; история 1990-х гг.; советско-германские отношения в предвоенный период (1938-1941 гг.); состояние кооперации в стране в начале 1920- х гг.; уральская деревня в условиях военного коммунизма; биржевые «встряски» в России в конце ХIХ - начале ХХ вв.; исследование источников мемуарного характера. Адресуется историкам-исследователям, студентам, всем, кто интересуется общей теорией систем.

В статье анализируется мусульманское искусство, созданное мусульманскими этносами Северного Кавказа к XVIII столетию. Доказывается, что кавказская традиционная культура была целостной и самобытной. Она включила в себя не только обычаи и традиции, но и музыку, живопись, литературу. С принятием ислама во все сферы духовной культуры и искусства стали проникать мусульманские понятия о нравственности и вырабатываться исламское мировоззрение. Доказывается, что благодаря принятию ислама горцы достигают новых высот в искусстве и архитектуре, где религия способствует укреплению связи нравственной и эстетической красоты.

Задача данной статьи - анализ места социальных структур и традиционной культуры австралийских аборигенов в исторической концепции выдающегося деятеля русского революционного движения Г.В. Плеханова. Опираясь на труды ведущих западных этнологов и антропологов своего времени (Дж. Фрэзера, Э. Тайлора, Э. Эйра и др.), Г.В. Плеханов характеризовал социальные отношения в обществе аборигенов Австралии, специфику их культуры, место австралийских аборигенов среди других народов, проживавших в мире в конце XIX - начале ХХ вв. В статье доказано, что Г.В. Плеханов обладал высоким уровнем научной эрудиции, был хорошо знаком с трудами, посвященными социальным структурам и культурным практикам, существовавшим в обществе аборигенов (в том числе с сочинениями, изданными в самой Австралии). Автор приходит к выводу, что анализ социальных и культурных процессов, протекавших в обществе аборигенов Австралии в XIX - начале ХХ вв. занимал достаточно важное место в трудах Г.В. Плеханова, сыграв роль в формировании его исторической концепции. Оригинальность представленной статьи состоит в том, что в ней впервые в историографии предпринят анализ места австралийских аборигенов в исторической концепции Г.В. Плеханова. Научная значимость данной статьи связана с высокой актуальностью темы эволюции общества австралийских аборигенов в условиях первых контактов с европейцами, которая активно изучается в современной австралийской историографии (Дж. Блэйни, М. Меггитт, Д. Малвейни и др.). Актуальность данной темы особенно возросла в связи с принятием в конце ХХ - начале XXI вв. в Австралии специального законодательства, посвященного правам аборигенов, что сопровождается резким подъемом их социально-политической активности в стране.

В статье анализируется эволюция зарубежной исторической мысли о периоде «позднего сталинизма» с момента окончания Второй Мировой войны до распада Советского Союза в 1991 г. Приводится авторская периодизация историографии, позволяющая раскрыть изменение точек зрения иностранных ученых на этот период отечественной истории. Делается вывод о том, что в 1945-1991 гг. был накоплен основной массив информации, ставший базой для развития современных зарубежных исследований периода «позднего сталинизма».

В статье представлены биографические сведения о лауреатах Кимберовской премии Национальной академии наук США за выдающиеся заслуги в области генетики. Особенное внимание уделяется присуждению и вручению Кимберовской премии за 1966 г. тринадцатому лауреату, русскому ученому Н.В. Тимофееву-Ресовскому.

В статье рассматривается слабо освещенная в научной литературе американская концепция «Большой двойки» (G2), предложенная Соединенными Штатами Китаю в начальный период президентского срока Б. Обамы. Авторы преследуют цель проанализировать мнение руководства КНР в отношении этого американского проекта и выявить причины отказа Пекина от стратегии глобального американо-китайского лидерства. Проведенный анализ основан на различных по характеру источниках и других материалах на английском и китайском языках. Особо следует отметить важное информативное значение опубликованных материалов Министерства иностранных дел КНР по вопросам взаимодействия с США в начальный период президентского срока Б. Обамы.